跳出传统思维的监禁。大象无形,浮生若梦。

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跳出传统思维的监禁

题记:
一种可以,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上之一个肯定的还不容置疑的法则。否则,外形可能大是,笔法也酷好,但可非克被当是发艺术性的。只有满生气的款型才是办法的,只有由创造性的神气来的著述才是道之。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的道圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

同样栽良好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的法则。否则,外形可能坏不利,笔法也大好,但可无克被用作是发出艺术性的。只有满生气的样式才是艺术之,只有创造性的振奋有的作品才是办法之。

——石丰的方式圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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术承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自己灵魂等,都是方自身不断发展之表现形式和情节做。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和追究,呈现于石丰先生的身镜像和方式世界面临。特别是他的《浮生若梦》系列以及手稿500不必要轴之范围,以抽象的线条,凝重的情调,几哪的象,迷幻的上空,在他大多维视觉地糅关照下,将人与自然,人同社会,人与知识之内在精神等大多再次关联,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的艺术表达体现出对人口的无形中地深刻解读,以及黄土文明和大洋文明地融为一体与碰撞。同时,也为此营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的宏博存在。

方法承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些还是措施自身不断发展的表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨与探索,呈现于石丰先生的命镜像和方法世界被。特别是他《浮生若梦》系列与500不必要轴手稿的圈,以抽象的线条,凝重的情调,几何的相,迷幻的长空,在他基本上维视觉地糅观照下,将人与自然,人与社会,人跟学识之内在精神等大多重复关联,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的不二法门表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明与海洋文明在融合碰撞下,所非常生的新的艺术思维与措施传统。同时,也营造起一幅幅解构表象、超越实际与常态思维的审美存在。

于这种在被,一个个具体的、有经有肉的人以及物,转换为线的变体和灵活,而当时线条,如同链接诸世的一模一样拿钥匙,是开拓生命的法家,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的命内核,是外超时空和突破生命特征而达到本象的一律栽表现。

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在这种存在吃,一个个有血有肉的、有血来肉的食指及物,转换为线的变体和机智,而立线条,如同链接诸世的同样管钥匙,是打开生命之家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的人命内核,是他跳时空和突破生命特征而达标本相的平种植表现。

确实,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命的多方位存在,当这空间的同等个艺术家在作文之常,另一个上空的艺术家,做着同的事情,但所处的时日跟职务不同,会发出必然的工夫错。这样,就对艺术家多维时空的观感和认知提供了规范。所以,一个有自然的艺术家,并无净依据自己之想象力在写,也不吃具体物像地约和控制,而是打开了协调心灵间的基因密码,洞见了友好生世的知精神与积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到之点子符码被激活,从而为本人所用。

诚,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多维存在。但,一个起天的艺术家,却对这种多维存在有清醒的体会。因之,他连无全依据自己之想象力在画,也无为具体物象地约和操纵,而是打开了协调心灵里的基因密码,洞见了友好累世的学识精神与积累,以及自我灵魂昭彰过程被之计符码被激活。

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人间许多无法解释的现象,就是人类无法对其余一个日、空间内的质有为咬定及认知。佛陀之所以能够体会到当时或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了世界之外的有所显现,才发矣外的貌似若智慧。而佛家的感悟、渐悟、开悟的说,道家的与虚极,守静笃,实则是说除非由此修炼来打天眼和连接智慧,就好视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

人世间许多无法解释的情景,就是人类不流对另外一个时、空间中的素是以咬定和体会。佛陀之所以能体味及就或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的具备显现,才来了他的一般若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟的说,道家的致虚极、守静笃,实则是说只有通过修炼来打天眼和连续智慧,就好视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

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故此,艺术创作的内容和样式,是本着艺术家综合素质及法眼光及人生价值观之有血有肉透射,也是本人长期修炼和感悟的结果。透过石丰的著述,可以明确地感受及他针对生本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的意义。否则,他无见面为天马行空的想象力和初想、新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的容易的慈祥和深层内涵。

所以,艺术创作的情跟式,是对准艺术家综合素质和方式观点和人生价值观之实际透射,也是自家长期修炼和醒来的结果。透过石丰的群著,可以显著地感受及他本着生本象地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他莫见面因为天马行空的想象力与初想新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式的爱与慈善和深层内涵。

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主意之学价值高昂于更新、个性、真诚和标新立异,更贵于针对生命境界的体会。

石丰为他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着自己心灵里那颗独具匠心的方式方法与章程语境,他因为自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了外对人性本质的阶段性观察反思与多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而独立在,并据此承载不可言说之从,而视觉艺术在某种程度上,正是对文表述局限性的缓解及延长,表达那种难以说传且人性共通的情义与记。

石丰因他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着内心里那颗独具匠心的方形式以及审美语境,他盖自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他针对人性本质之阶段性观察、反思和多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而独自存在,并因此承接不可言说之业,而视觉艺术在某种程度上,正是针对文表述局限性的化解及延长,表达那种难以说传且人性共通的情义与记。

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一个漂亮的艺术家,并无是以吗绘画如写,为编写而发,而是藏在心底之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关切,成就了外源源不断的新意文本和办法脉络。同时,也是众多单可冲决他命道路之神气及灵魂,以及那些穿梭叠加而起的措施符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独密密麻麻被呈现如发生的作品气象与体贴题材,归根到底,皆是他本着社会的洞察,文化之知情,生命的觉醒和灵魂超越的展现。

一个良好之艺术家,并无是在为作文而创作,而是藏在胸之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所关心,成就了外源源不断的新意文本及章程脉络。同时,也时有发生无数可以冲决他灵魂之符码,不断增大,成就了他道之连带。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多只系列被表现如发生之著述气象与问题关注,归根到底,皆是外对社会之观测,文化的明白,生命之觉悟和灵魂超越的彰显。

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道的学问价值和工作标志,贵在更新,贵于个性,贵于真正,贵在标新立异,是石丰的独门特行和和多不同之处,是上天对客的特别恩赐,也是古今中外艺术大家之一起特点。面对石丰的多如牛毛作品以及万幅手稿和大量的章程随笔,在震动的衍,我感到如果费大笔墨逐一错过对许他的顺序系列,倒不如对客的之一一个名目繁多进行深度分析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的保有魔幻几何主义艺术眼光跟显现特征的《浮生若梦》系列。

主意之学术价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更值钱在针对生命境界的回味。面对石丰的多样作品及万幅手稿,还有他大方的方法随笔,让我感触颇深。震撼的余,我感觉如果费大笔墨逐一错过对诺他的相继系列,倒不如对他的某个一个层层进行深剖析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他拥有魔幻几何主义艺术观点与表现特征的《浮生若梦》系列。

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因为,在人类活动符合雾霾严重的朦胧的境,许多言语已无力回天诠释这社会与个体心灵之复杂性和差距,更麻烦兼顾生死瞬间才会清楚有关死亡的随意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最核心的意思,它涵盖着生命在广义的宇宙空间与狭义的在环境间,对世界观、人生观的咀嚼多清淡,也是获取方式灵感最要命的来源,而针对环境生存认知的入木三分程度,则是道是否拿走突破之根本要素。

以,在人类活动符合雾霾严重的盲目的程度,许多言语已力不从心诠释这社会以及个体心灵之纷繁和差别,更麻烦兼顾生死瞬间才见面懂得有关死亡之即兴与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最核心的义,它含在生命在广义的大自然空间以及狭义的存环境里,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得到方式灵感最充分的源泉,而针对环境生活认知的深透程度,则是方式是否取得突破的要紧因素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以身展现方式,自然蕴藏着他针对之时人性、生命、灵魂之观测角度,对这时代政治、经济、文化之洞察和晓。他盖艺术之向路径和联想思维,呈现出叩击人性与面对现实生活及公布人的生状态的法提问。

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石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以生命展现方式,自然蕴藏着他对斯时人性、生命、灵魂之观角度,对之时代政治、经济、文化之洞悉和了解。他为术之方面路径和联想思维,呈现出叩击人性与给现实生活、揭示人的存状态的措施提问。

外于《浮生若梦》创作手记中写及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人数拥有的主导智慧。可是,人的实际上状况要想模式,总是受到诸多要素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人口将东西呈现如发底奢华表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中现实事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我准备用艺术之法门,反思洞悉这种生命之迷局,命运之明显,作为个人认知角度以及章程表现形式方面的探究,以便更多地引发读者的思、辨析和关切背后的成因,以获得共同优化发展的力,也是自写作《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。

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打广博的文化、道义的负以及人文哲学和画语体系受到,体察到同样种好震慑我们的琢磨和能力。

活在这时之我们是幸运的,物质文明与技艺提高赋予生活的形形色色;我们活于这时期又是背的,因为具体的魔幻,价值之混杂,道德的腐败使人性之嫌好随意和纵容。因之,许多要的变革,及历史深处众多底文化记忆还是严峻现实,也只有当文与形象的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既是视史之纸上谈兵,历史之面目,更盼史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著述呈现和系统构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更打广博的学识范围,道义担当以及客的人文哲学和画语体系受到,体察到平栽好震慑我们的思维和能力。

外当编著手记中形容及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人口拥有的着力智慧。可是,人之实际上状况要想模式,总是受到过多要素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人口将东西呈现如有底奢华表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从以及愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中实际事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知。而人之这种生命境遇,实则反映出人的生活状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我打算用艺术之计,反思洞悉这种生命的迷局,命运之显著,作为个人认知角度与艺术表现形式方面的探赜索隐,以便更多地掀起读者的思量、辨析和关切背后的成因,以博共同优化发展的力量,也是自我撰文《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

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宏伟之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为天。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的深浅与哲学思想的能力,决定了她们快的惊人。同理,对性格地深刻回味和探讨,使石丰非常中肯地懂得到生命和方的涉及,万物一体的关联,也愈自觉地摆脱了观念模式的局限和地面条件之制裁,在心灵无拘无束地飞中,他叫同样种过时空的法感和记忆,深深地钳制,他沉浸下去,发现了方指向我人格与灵魂之救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能够重好地朗诵懂他的著作。

立是石丰的我认知,也是外针对性所有人类社会知识现象和传统思考后底结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生和灵魂深层次的认知,彰显出他针对性自身艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其特色是打破了冷热抽象之间的断,以镇抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受和画面组成,并以多维视域及感觉审美的照应中,以几哪变形的魔幻色彩及线条,强调了生命的复杂和灵魂之不得捉摸,并当空洞变形的肉体脸部特征外,寻找在相同种现代底琢磨以及审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的糊涂与失落。

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抽象艺术于净土往深发展之丰富性在连续演绎着。而空虚的为今天中国,碍于许多国人的感觉思维和意向性表达习惯,抽象的东面特色,也成为了相同种植立足为意向性内涵之抒发模式。国内的艺术家很不便跳出这文化风俗地长期影响,无法从虚无缥缈绘画之振奋实质去把握。而石丰的思想模式在那个悠久地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建由一仿照理性之琢磨导图,从而在那个艺术创作上赢得充分体现,也帮助其突破身处的语境制约和僵化在时光表达方式上的某种物质形式之亮。《浮生若梦》系列的呈现方法,其特点是打破了冷热抽象之间的隔断,以凉抽象的悟性语言构建出热抽象的莫名其妙感受及镜头结构。

在在是时期之人类是幸运的,物质文明与技艺发展赋予了活的五花八门;生活于是时代以是背的,因为实际的魔幻,价值观的紊乱,道德的蜕化变质使人性的恶好随意和放纵。为这,许多要的革命,及历史深处众多之学识记忆或严峻现实,也惟有以文字和像的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既然看史的心虚无与虚无着之原形,更盼史对切实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的创作呈现和系构建,不光由人情文化之刑释解教、道、色、空之中,看到天道的流变,更起广博的文化、道义的负和人文哲学同画语体系受到,体察到均等栽好震慑我们的思维和力量。

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当代画家对视觉艺术地穿梭探索,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是描绘,也成为了一致栽哲学。由此,哲学和方的相互依存和融合,成就了现代方构思观点的基本特征。它来对性和世界本源的自觉意识,哲学也以在马上同样基础及重复孕育出新的传统。而起石丰大气的多重手稿所反映的言语风格,也由此可见他本着性格本质属性的哲学思辨。他的浩大著是于这种学术支撑和单身自由的状态下,表达出他针对生之体悟,人性的询问和社会之观赛。

伟大之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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震古烁今的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生命与灵魂感悟的深与哲学思考的能力,决定了她们火速的惊人。同理,对人性地深刻回味和追究,使石丰深入地理解到生命以及章程的涉及、万物一体的关联,也越自觉地摆脱了观念模式之受制和处条件的制,在心灵无拘无束地飞中,他被同样种超时空之措施感及记深刻钳制。他沉浸下去,发现了主意指向本人人格与灵魂之救赎及培养。

轻易,是道和有科目还是行业最为难得之源以及创造力,没有自由,就从来不法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他为平面的结,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之人脸,既是思考之,又是欲望的,既是朝气蓬勃之,又是通灵的,在善恶交加和性格多面多体的历程遭到,是针对本身灵魂地同种图案和透析。

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空泛艺术以西方往纵深发展之丰富性在时时刻刻演绎。而肤浅的于今天华,碍于许多国人的神志思维与意向性表达习惯,抽象的左特色,也化为了千篇一律种立足于意向性内涵之表达模式。国内的艺术家很麻烦跳来传统文化的禁锢,无法从空洞绘画的精神实质去把。而石丰先生的思维模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建从一效仿理性的合计导图,从而以该艺术创作上沾充分体现,也扶其突破身处的语境制约与停滞在时空表达方式上之某种物质形式的示。

一个得道多助之现世艺术家,通过对性格、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济之体会,得出了友好的法子史观,并开挖出自己单身特行的点子方法,从而为好之主意图解社会形形色色的观,无疑就是是同一种植创建。而这种创造,也就富含对生和性的自问。因之,石丰对生之仙逝、现在与前途,是具有深厚体悟的艺术家,他清楚地回味及生命之异范畴,实际上是一个个若梦的镜像在相连地转移中所表现如发生的幻象,它既存在而虚无,包括我们的肌体和我们得不到把握的私家命运。因此,孤寂的命,在不断地漂浮过程中,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动着,对运或前途无法确定的迷惘,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的根本,使我们当过去、现在同未来之叠加丁,体现出同种植理性之小聪明与光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与性地催发中,以跨时空跟空间的定义,把身心融入一栽宽厚悠远的视野里,以单独自由之心志与原始,去拼命表现生命在的价值及含义。

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以的,关照现代画家对视觉艺术的探赜索隐,发现打毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也改为了平栽哲学。由此,哲学和办法之相互依存和融合,成就了当代方式构思观点的基本特征。它来对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也将以马上无异基础及再度孕育出新的传统。而打石丰大气之多重手稿所反映的语言风格,也可见他对性格本质属性的哲学思想。他的大队人马著是在这种学术支持与独立自由之状态下,表达有他针对性性格之垂询和社会的观测。

现代社会之音流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个美妙的习惯跟传唱,是深受丁难以忘怀的惟一通道。诚然,一个人口之原貌可以要人上平等栽丰厚的可观,但一个丁的辛勤,则足以使人高达低于限度的水平。人只是生学会了善这个世界,爱那些微观之是,才见面真亮爱自己之同类,或者容易自己。石丰的是自然异禀和一个勤的人口,他从头到尾地盖艺术地探究和发现,在通往关注外的读者,不断地为作之不二法门轰爆着口的眼珠,向人们传诵着关于性、生命、灵魂、智慧还一个叫做真相的事物。在扩散与享用进程遭到,他是拳拳之,谦虚之,认真的,更是和的。他不温不火,以《石丰画语》刷新着雷同种植思维之深度态度同角度,也在不同艺术风格的尝试中,使人口眼前平亮,感到他的奔头活力和创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他坐诚恳之心灵、学者的责任与道之沉重,谱写着我们浮生若梦般的一路记忆、集体特征及生命轮回。

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人数的脸,既是想之,又是欲望的;既是质的,又是灵魂的。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方看作人类思想和知识的同样种载体与显现方式,其所承受的社会效能跟创作的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信之艺术作品,以关注人类的生状态与精神实质为目的,其中因作品本身所通告或隐喻的社会问题为切实切入点,通过跟读者润物细无声地对话和交流,形成精神同心灵之交互关照,传递爱和信念,达成对题目的眷顾和探究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明理性和,这是总体发生道德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

遂,自由成为艺术与有着科目最宝贵的来源。没有轻易,就无辙心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的组合,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的颜面,既是想之,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰以见善恶交加和性格多面多体的经过被,对人之共性及自身灵魂进行了深厚的透析。但,石丰为画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表达并无是这时代之真理,而是这时复杂的展现。如果能够废除自己的具有耳目,谛听心灵之颤音,那么,定然会自灵魂深处,感受及生命的真义。

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术表现语言的更换与拓展,作为艺术眼光的同等栽提纯和复发方式,为计创意之极致演绎与可能提供了新的试验和尝试,特别是那种鬼斧神工的法子语境产生的心理感受和预期成效,为读者创建不同的还颠覆性的视觉感受以及延伸思考带来了新的契机与通道;其次,远眺在人类社会和文武之十分趋势和酷融合的背景下,其所出的差程度以及见仁见智区域之内的知识共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人跟文化以及社会前行态势的切切实实和观念更新给予方法之秋要求,其庐山真面目跨越了人数对盛概念下洋洋由众媚俗的同等栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同环境作用为某些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使知识相及学的多样性、独立性、自由性以及由于表和里的办法语言所带来的学识活力和生机、艺术能量与迷信等行业探索和个体努力,也是那些未满足吃固有定点的法见解、价值观念对人口本生命与智慧之多重消解和混沌,包括针对本身艺术体系落后和观念凝滞的相同栽过滤优化以及自愿挑战。

写及这里,你就算会发觉及照相机的连日拍照,人于减缓镜头下地不断重叠、叠加的像,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就算是身之病逝、现在同前途还要展现的过程。而这么重叠相交的物像,正是石丰先生画面中的魂依托和措施重构,也是外想透过这样的镜头,展现自己之章程审美和形式的源。

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副,当代技术条件下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了极的或许。无论是各种材质与其发挥特性的使,还是当数字化下个视觉元素的咬合以及整合,其效率与功效所拥有的预见性和不得预知性,为道创意提供了不停繁殖的功底与准。因此,技术以及工具的进步所带动的浑办法语言与显现方式的姹紫嫣红,不但丰富了艺术创作者的历史观需求以及一系列选择,而且为读者与观众提供了新的视觉ca88官方会员登录体验以及心理感受。同时,打破或激活了正常和传统意义上之编写模式及传统观点,为艺术创作方法论的开也奠定了辩论以及执行的基本功,对艺术创作和单身个性也供了初的契机和要。

他盖诚心诚意之心灵、学者的责任和方法之使命,谱写着我们浮生若梦般的联合记忆、集体特征以及生命轮回。

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一个艺术家,只有通过对人性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济之体味,得到协调的艺术史观,并开出团结独行特立的不二法门方式,从而以团结的方法图解社会形形色色的光景,无疑就是是一模一样栽创建。而这种创造,也即当带有对生命以及性之自省。因之,石丰对生命的病逝、现在同未来,有着浓厚的体悟,他明明白白地体味及生命的异规模,实际上是一个个若梦的镜像在相连地改变中所展现如产生底幻象,它既是存在以虚无,包括我们的肢体和咱们决不能把握的天数。因此,孤寂的性命,在相连地浮游过程遭到,呈现出梦幻之发,而梦则是咱发现流动着,对天意或前途无法确定的迷惘,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的向,使我们在过去、现在以及前景底叠加被,体现出同样种理性的灵性及光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面及人性地催发中,以超过时间与空间的概念,把身心融入到同一种植宽厚悠远的视野里,以独立自由之定性与自然,去努力表现生命是的价及意义。

故而,生活及性之五花八门和多面多体,决定了知识艺术之千姿百态和启智启蒙。而人口的文化传承,地域方位,现实地,精神状况,文明程度,也表现出同那相得益彰的基本特征。所以,任何方式层次和不同空中方向的显现语言与价值判断及殊途同归之巅峰普世目的,都是也人类文明的共同进步、创造能力与美好生活而服务!诚然,艺术之写以及作品展现,是事物外在形象与内在精神对于我生命之多种解构和投,也是个人生命状态与喻表达基于社会状况的多重镜像。

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现代社会之音流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个绝妙的习惯及传唱,是于丁难以忘怀的惟一通道。诚然,一个人口之自然可以要人上相同栽丰厚的可观,但一个丁的任劳任怨,则可使人高达低于限度的水准。人惟有来学会了善是世界,爱那些微观之是,才见面真清楚爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生实地是原异禀和一个勤奋的人数,他从头到尾地因为术探索及发现,在为观注他的读者,不断地以作之主意轰爆着口的眼珠,向人们传诵着关于性、生命、灵魂、智慧还一个叫真相的事物。

他当《石丰画语》中继承提到:我尽力避开描绘万物一体的阔和表象,去努力刻画人跟生背后的初,去发表人以及物之间的相互关系和震慑。以探讨、优化、解构人性的本质和愚昧呢使命,去激励生命当之生气、价值和意义。因此,从这角度认知文化与方式的思维与创建,它不仅仅是法,是态度,是途径,是智慧,而且,更是有关我们一起之尊严、反思以及救赎。而知识艺术的使命召唤和价值意义及智表现形态以及言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性情实质、现实地、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发表、意识解构和达标本象;简明在由表及里、视觉创意与心灵震撼!

每当传诵以及享用进程中,他竭诚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之纵深,也在不同艺术风格实验中,使人口眼前一致亮,感到他的追求活力和创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他为诚恳之心灵、学者的良心与方式之沉重,谱写着我们浮生若梦般的同步特点和生轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想之厚薄和视野的无忧无虑,是一个具有创造活力与奋发有为的艺术家的主干素养。歌德有言:只有伟大的人,才起远大之风格。只有读懂画家之内心世界,才会更好地念懂他的著述。

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推进社会文明发展,理性和,这是所有有道的艺术作品应有的价取向和审美特性。

石丰作一个苏而发出义务之艺术家,他针对知识艺术的普世价值和精神意义有浓厚地观测和透亮。梳理并纵观石丰的不二法门文脉与考虑格局,我产生充分的理由相信设计师出身,从事艺术30大抵年,且在生时期就算荣获绘画大奖的石丰先生因为客深厚的绘画功底和新意创想的跨界智慧与非凡的艺术思维,定会撰写产生未指时代,不负使命和持续颠覆自己的措施佳作!

外说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维以及知识之同种载体与呈现方式,其所承担的社会职能以及作品之价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术作品,以观注人类的活状态与精神实质为目的,其中坐作本身所发表或隐喻的社会问题呢现实切入点,通过跟读者润物细无声地对话交流,形成精神及心灵的竞相关照,传递爱跟信念,达成对题目的关注与追究,以此博得理解认同和共识,推动社会文明进化,理性和,这是合有道的艺术作品应有的价值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年降生为西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20几近管美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百种植报刊杂志。现有《艺术之都》《博客中国》《今日头修》等个体网络账号载体,表达好的办法观点和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之歌·神话与措施的另类认知》一修。

以的,艺术表现语言的转移与进行,作为艺术见解的同种提纯和重现方式,为计创意之极端演绎与可能提供了初的试验跟尝试,特别是那种鬼斧神工的方语境产生的思想感受及预期成效,为读者创建不同的竟颠覆性的视觉感受以及延伸思考带来了新的关口与通道。为是,石丰以忙乎避开描绘万物一体的阔和表象,去全力刻画人跟性命背后的旧,去宣布人以及物之间的交互关系和熏陶。以探讨、优化、解构人性的本质和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的厚薄和视野的乐天,是一个备开创活力与大有可为之艺术家的骨干素养。歌德言:只有伟大之格调,才出英雄的品格。所以,只有读懂画家的内心世界,才会更好地念懂和晓他的著述。

后记:表述当代人对现代事物的观察与晓,以及经过表象对生命本色的披露和反思。《浮生若梦》系列作品是同等种尝试,是本身道表达以及道新思考下之一个阶段性尝试同试验。我衷心地谢谢著名评论家蔡永升先生著述鼓励,精彩解读与鼓励。艺无止境,局限难免,继续全力,谢谢大家!

石丰作一个睡醒而发责任的艺术家,他针对性知识艺术的普世价值以及实质意义有浓厚地观察和分析;梳理并纵观石丰先生可以的法文脉与巩固的道底蕴和思想格局,我生充分的说辞相信他见面频频地做有突破自我与颠覆自己的方式杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会可会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时便发生作品发表于杂志及报端。曾从多媒体和互联网等息息相关规划工作,艺术跨界和章程品种涉猎广泛,现从事当代艺术创作及辩护研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和描绘理念,以艺术之法与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂跟有迷信之艺术。微信:shifeng1802

《时代人物》是礼仪之邦先是依照以及美国《时代》周刊具有自然姻缘的巨型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深刻的发表也汝提供极具有价值的想想盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年降生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大抵总理美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百种植报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条久》等个人网络账号载体,表达好之法子观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌·神话与办法之另类认知》一写。

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