货币经济学与知识喜剧ca88官方会员登录,阅读齐美尔手记

阅读齐美尔手记(一)

  心绪冲动努力的为一个终极目的而奋斗,却从不发觉到所有预测的满足都是不毫不相关系各方面提升的结果,而当终极目的达到后,所有的料想的满足可能会变成不满足。

1、马克思(马克思)关切作为商品的货币,而齐美尔感兴趣的是当做文化情形的钱币。

  随着社会的变通和移转,货币从一种支付手段衍生和变化成为了一种目的。而数字加密货币本身,是加速那种目标性仍是可以翻盘,使货币回归本真到一种支付手段,但又不但局限于付入手段?

2、过去人们追求的人生目的——美好的痴情、神圣的事业、并不是别的时候都能指望或追求的,但金钱那样的目的确是人方可随时,并且可以指望或者追求的。

              ——以社会学视角窥视数字加密货币

3、同样,货币超越了具备具体事物,显得能够调节一切生活格格不入:金钱更为成为拥有价值的断然丰硕的表现方式和等价物,它超越客观事物的多样性达到一个一心空虚的惊人。人们相信金钱万能,就似乎相信上帝全能。

  二零零六年以来,随着复兴经济和互联网的上扬,原始的钱币及支出办法吸引了人人的追究和自省,金本位的钱币价值体系正在遭到挑衅,由互联网衍生的新式货币——比特币等一多如牛毛数字加密货币带给了人人一种新的视野和采用。

4、在货币经济生活中,人们很少敬服确定的人,每个人只依靠自身。

  在环球化背景下,货币可以影响实体经济的全盛与衰老。从一种调换介质衍生和变化为在天下经济中占主导地位的有青岛鸡尾酒量,齐美尔认为世界分为实在的社会风气和有价值的世界。“实在与价值是八个单身的层面,通过人们的价值观物化为镜像。”

5、现代货币经济生活中,婚姻关系如故是一种人与人彼此看重的款式,但货币使得人们得以轻易变换实际的着重性对象。

  事物的价值不可以改变事物本身的习性,因为价值是东西本身所具有的特性。而事物价值不是因为它的物质性,而是源于它的动向,这样子在于人们对它的需要度。大家不可以创建任何的物质、任何的能量,它们都是不出所料的存在。大家只可以发现、并转化它们。而及时大家能做的,就是尽量将合理世界转变成价值世界。

ca88官方会员登录,6、所谓平等就是一种“夷平进程”:所有高贵的东西向低俗因素看齐,那恰好是金钱的效果。金钱是兼备东西“低俗”的等价物,把各自的崇高的事物(这刚刚是自由的个性要寻求的)拉到最低的平均水平,当千差万其他元素都一模一样能兑换成金钱,事物最特有的市值就面临了有害。

  价值是因而无价值的东西延伸,极大的扩大了价值的限定和实际用性——那是以个体不断试穿的理智力和部落的社团性为前提的。

7、生命感到在萎缩。货币给当代生活装上了一个不可以停转的轮子,使生活那架机器成为一部永动机,由此就生出了当代生活普遍的骚乱不安和狂热不休。但是,在个体灵魂最深处,确是对生命本身的无聊感。

从没人会傻到用有价值的东西调换没有价值的事物,除非她有可能将后者变得有价值。

8、有那样多个片断:人不能居住在纯粹手段的桥上;对男人和女士不分畛域的教条孤独;不让感觉当先灵魂的无尽。

一、货币的内在价值

题材引论。

一种度量工具,首先要与被度量的事物有着同等的特性,比如,测量长度的工具本身须求持有一定长度,测量重量的工具本身也急需有所一定的重量,测量空间尺寸的工具本身是拥有维度。那么是还是不是代表,测量物的市值的工具,也不可以不具备价值属性呢?

  这是一个好像理所当然的揣度。货币形成的真的规范,正是它退出本身材质,形成一种标志之时。当金银代表贝类、死老鼠等东西(平日人们把最急需和最有价值的事物变为货币)作为沟通媒介时,金银本身还不拥有完整的号子属性,当它完全褪去我的质地属性,彻底成为一种标志时——事实是钞票取代了金银已毕了标记连串的建构,真正意义上的“货币”才发出。货币那种“将质变量”的古怪功用将物抹在一个平面上,量化物、抽象物,那才是货币的本质属性。

  既然,货币本身只是一个标记,不管其款式是实业也好,仍旧纸币也好,那么一串代码、一种严密闭合回路连串怎么不能取代纸张,成为新生活方法的货币吗?

  除去“货币”符号本身,比特币不仅仅是一种“货币”,更是一项开源的去宗旨化运动。比特币是社会互相进程中暴发的去宗旨化的开销连串,那种正在成长中的新东西,包涵了密码学、教育学、政治学、货币学、社会学、总括机技术等战线的反驳和技艺。

9、女性更赞成于献身日常须要,更爱戴纯粹的村办生活。人的生命本色上是一个就义进程,女子的阵亡不像男人那样指向某种纯粹客观的东西或抽象的思想意识,而接二连三指向生命的具体性——一种时间性的,就像浑然的东西。女子的人命直觉就在生命本身当下的流淌中,而不是像男性的生命直觉那样置身那种流动之外。

二、社会互相

  早期的社会相互,催生了货币的相似等价物功用。“社会互相及其成果为特殊结构:买者、卖者与社会统一体——作为货币交往贸易的社会学前提——的一般涉及。”人们最初的调换格局是以物易物。货币发展中期,人们将货币的量和沟通物的价值对等。要买大宗物品就须用大笔的钱币,要选购一定长度的鱼就须要肯定长度串起来的钱币贝类。文明程度较高地区如故时期,量的有反常态等让权力、意义与价值对等。

  “人与人中间的交互是负有社会构形的起源。社会生活的真正的历史源点依旧晦暗不明,但好歹,一种系统的暴发学分析肯定要从那一个最简易、最直接的关联出发,就算到了前几天,那种关联也照旧是很多新的社会整合情势的源泉。”

  世界上最早的钞票出现在华夏西夏时期——交子。随着造纸术与印刷术的上扬、经济的新生事物正在蓬勃发展、政治背景下的钞票诞生了。统一、政权、强制力执行,因为纸币本身不有所价值,传统观念认为,要在全社会范围内获取广大流通,就必须借助强有力的中心政权。

  而这种价值观的害处是启发货币的通胀和紧缩。集权的财政政策和货币政策,不可以阻挡中心部门(央行)继续滥发货币的步伐。那是一种无可抗拒的抓住。

  而互联网的新宠——比特币去焦点化的发生体制和自证方式,很好的规避了上述弊端。按照哈耶克“货币非国家化”中的提出,似乎已经出现了“最好的货币”,当然还索要长日子的检察。

  打消中心银行制度,允许私人发行货币并自由竞争,在那一个竞争进程中将会发觉最好的钱币。

  货币政策的论战和举行肯定了货币从物质意义货币到职能意义货币的进化历程,货币的功能意义对社会条件具备有极大的依赖。所以,平衡事物不仅要平衡该事物本身,还应当平衡多个东西之间的关联,平衡那多少个东西与任何三个东西的涉嫌。通过判断关系格外仍旧不等于,把它们统一起来。

通货不仅是一个例证,仍旧那种能力纯粹的化身。

  社会相互中,货币的意思仅仅是在乎发挥不一样事物之间的市值关系。它由此可以成功的完成这或多或少,是因为人类的灵性不断赢得提升,人的智商可以让八个自己不等于或者不一般的东西之间形成对等关系。

  最初货币行使其意义时唯有直接性和实质性的方式,后来那种样式进步成为一种传统方式。它只是用作一种传统在起作用,而那种观念包蕴在一种代表性的标志之中。“符号性”就是象征意义,符号格局包容、浓缩、表现生活阅历。

  例如当今社会,想要利用国际象棋的模拟来抹杀战争。那明明是不可行的。即使有一天,在社会龃龉之下,创制出一种截然的模仿战争的游艺,包罗着军备力量、偶然事件、指挥者智慧等一体因素,或许有一天可以消灭战争。以游戏代之。

10、从某种感觉上讲,女子要求的是实际的男人,男人须要的只是指雁为羹的女士——所以,在性方面,男人可以认为如果对方是妇人就足以,而女生却要看对方是哪一个娃他爸。

三、文化喜剧

  货币本是人类为了生活的便捷而发明出来的社会工具,有了货币之后,人类从繁重的物物交易中解放出来,随着货币经济的腾飞,人类逐步被货币经济所异化。货币成为独立的经济力量,自成连串,逐步主导了大千世界的生存。个体对切实目的的求偶,也被货币经济代入平面内,形成了对金钱本身的追求。人的振奋生活与物质生活完全相反,与身边丰硕的物相相比,正在走向单一枯燥的平面,越来越干燥缺乏。文化喜剧就在于大家的私家能力不能跟上成立文化扩充的步履,大家已然越来越不晓得大家所创办的世界,而且会愈加被大家创建的社会风气所主宰、所奴役。

  当然比特币等比比皆是数字加密货币并没能跳出货币本身的管束。也只是一般等价物的符号化多元情势的反映。事实上它不可能解决文化喜剧的天数。

  社会的构成职能是为着让社会的全部性落实,而社会生产的机要目标是突显共性的主导型,从而泯灭个性自由。当私家处于中度系统化的社会生产其中,他们的社会职能就是去人格化的——相对听从。高效能带来的是,人与人里面调换的单一化。流水作业最能浮现人的单一化。那种频率型的生产方式,很大程度上把人单一化,个体不可能追求多地点的自己价值,以献身个人的自己个性为代价,来促成社会快捷发展。

  社会生产是勉强文化与合理文化分离的根本缘由。社会生产忽略社会个人的秉性发展,极力主张去个人格化的机械化生产。而货币则加快了那些生育进程,同样作为社会化个体和社会相互进程的点子。货币是社会火速发展的源引力,更是生产分工的策划者。货币就是棋盘上的线条,用自有规律和长短来控制作为内人的社会个人的走向,棋子与棋子的涉嫌越发与线条有着密切的涉及。作为棋子的社会个人是从未有过自由的。由于那些货币构成的社会关系空洞化了社会个人的秉性思维,使其改为文化悲剧的傀儡。

  个体自由有二种对立方式,物的自律和肉体束缚。人们通过对物的占用来知足自我,通过对物的占有、使用、处分带来希望满足的自由感。

 人应当与物保持自然的离开,正是由于人与物之间有了距离,才暴发了市值与美。人唯有打败那段与物之间的相距才能得到价值与没,他的兑现手段就是货币。

  恒定和活动是领悟世界的一对规模。彩虹是固定的,不过水分子却平昔在变更地点。货币是一种纯粹的运动,也是一种运动的载体,它平素处在离开任何既定地方的我异化中,由此形成了它存在性的对应物,直接否定自己的留存。

  货币表示着世界相对的动态特征,而世界上再也从未比货币更领悟的象征物了。货币的含义就在于它会被花掉。当货币静止不动的时候,按照它的异样价值和意义,它就不再是通货了。货币偶尔冒出的平稳状态,是因为人们期望它能再度流动。

 

参考文献:

《货币文学》齐美尔 中国社会科学出版社 于沛沛等译 

《历史上的十次货币战争》郑华伟 巴黎财经高校出版社

《社会学——关于社会化形式的钻研》齐美尔 林荣远译 华夏出版社

《齐美尔货币管理学的辩护探讨》徐潇

 

11、男性质地,男性追求的不是生命共同体,而是生命的载体,不是灵魂本身而是灵魂的功用,不是存在自我,而是存在的法子。

12、个人灵魂的生命感到,一触摸生活实在,生活实在就应声退回回去了。

13、现代人在追求各种伪造的美好,在那些铺天盖地的完美中,生活的兼具精神内容变得尤为情势化地空洞,越来越没有个人灵魂的痕印,生命质地尤其稀薄,人的本身却把根本不再是个体生命感到的东西作为自己灵魂无可置疑的财物。

14、以分享的方法具有自己,依靠自己最本真的内在性来生活,而不是让感觉超过灵魂的尽头。

15、现代知识中的金钱

16、货币一方面创制了一种渗透所有经济运动中的前所未有的非人格性,另一方面,制造了一种同等进步了人品的独立和独立。

17、最后,让货币价值作为有效的市值出现人们越拉越急迅地同事物中这么些经济上不可能发挥的专门意义擦肩而过。对此的报应是发出了烦恼,万分现代的感想:生活的主题和意义总是翻来覆去从大家手下滑落;大家越来越少得到确定无疑的满足,所有的劳累最后毫无价值可言。

18、金钱是无聊的,因为它是全体的等价物,任何东西的等价物。事物最特有的价值,就饱尝了害人。我们的对象为手段所遮蔽。

19、货币与现代生活作风

20、目的本身唯有通过意志行为才能培养。若是没有定性参与到合理世界中,这一个世界就没怎么目的。但意志有时候是不足为训的。

21、利己主义能为任何人服务,也可以用来应付任什么人

22、只要有社会差别的地点,任天由命就会产出前卫。

23、金钱婚姻似乎是一种急性的卖淫行为,婚姻中由金钱决定的那有些等档次内在地剥夺了人的——不管是娃他爸的照旧妇人的——尊严。

24、风俗不仅予以已婚男人一份更大的活动随机,其个人中本质性的一些一开首就没有进入婚姻关系,而是被工作所侵夺。为金钱的目标而结婚的男人并不像出于同样原因此结婚的女士那么,要出售自己随身那么多东西。女生对娃他爹的依附远远超越男人对女士的依附。所以,没有爱情进入婚姻对妇女来说更洋溢危险。

25、前卫的泰山真面目在于,群体中唯有一些人领导时髦,整个群落可是跟风而已。

26、玫瑰继续生存在本人喜悦的雅观中,以令人开心的淡淡对抗所有变更。

27、在社会允许男人建立一个家从前,须求郎君要持有精神、经济和人性的多谋善算者。但可以的活着斗争使经济独立推迟的越发晚,一个爱人合法持有一个妇女的随时变得更加晚。男性越来越没有安全感。

28、一夫一妻制为了防止轻浮和使二者堕落,带有忠诚任务。

29、女孩子可以做出一些老公做不到的事情,男性的神魄绝一大半是由女孩子塑造的。女生特有的进献就是生产和拉扯下一代。女性存在的含义在于他们同任何生命的涉嫌,在于为了外人而舍弃自己的位移,正是通过女孩子才培育了客人。

30、卖弄风情的心境学

31、柏拉图(柏拉图),爱情是具备和没有的中间状态——好像从没涉及爱情本质的深刻之处,只涉及爱情现象的一种样式。

32、若是自己爱你,与你有如何想干,这说法可能指那样一种爱情,它若是满意了协调的热望,就会死去。爱情的留存,不会因为渴望的满意而被撤废。

33、爱情是亟需付出就义和忙绿才能势如破竹的作业。

34、齐美尔的一向作风是,“从剖析人生中一些看似最琐碎的场合的意思出手,通过那种分析完成协调更为常见的目标”。

35、齐美尔的见地与教育学饱受争议,他游走在学院派的边缘,始终是一个独身的闲人。

一经喜欢,请随意打赏O(∩_∩)O哈哈~

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