中华百鬼录

序:

《笔迹》

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的振奋怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化历久不衰,丰硕的民间神话,宗教学识的史记,书写了人世间的因果报应报应。

小女孩哭着摇判官大人的袖管:

鬼文化的机要功用就是用来威逼这杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是特意用来惩罚那几个小人的。

老伯五伯,既然你也说自家是死的太早了,就把

鬼文化的存在与发展对包涵管教育学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的神州古典文化艺术的各方面都发出了源远流长的震慑。从文艺方面讲,一方面随着丧葬、祭奠等鬼事活动的展开,出现了与之有关的墓志铭、祭文、吊文等文体,另一方面许多士人以民间鬼故事为底蕴创作了大批量鬼神志怪小说,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。作者在其小说上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对人情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭秘。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“技艺极其精巧”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也曾经融入我国知识的大血脉中。

点阳寿分给自家姑丈阿姨吧。

鬼文化当做我国传统文化的一个根本组成部分,它的形成既有社会经济的缘由,也有认识论、心思学的基于。它一旦形成,受传统文化大背景的影响,便突显出与其他地区的鬼文化的不比的浩大崛起特色。又在上述各种特点的效果下,对华夏太古社会的经济、政治、思想、文化等暴发了广阔而引人深思的震慑。

判官不耐烦极了:生死薄就在那边,找得到您

中原前后五千年,关于鬼的神话五花八门,种类见惯司空,且贯穿整个历史,能够说是我国传统文化的一个重中之重组成部分。但大家,却平素没有东瀛《百鬼夜行》这样系统的魑魅魍魉图鉴,要通晓,扶桑百分之七十的妖魔鬼怪都起点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家一齐来见识一下中国的百鬼吗。

就改吧

正文由唐苍编辑整理

ca88官方会员登录,小女孩立即爬上高高桌子,居然真在生死薄上

一:黑无常

找到了老人,用稚嫩的笔迹在名字后各多加了

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在过去迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将变幻又分开为黑无常和白无常。黑无常和白无常尽管都是无常鬼,不过前者给人带来的唯有灾难,而后人一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。那反映了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。

十年。

二:白无常

看着小女孩蹦蹦跳跳离去的背影,判官衰颓

又称“活无常”、“谢必安”。阴世鬼使,衣饰配搭与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的枪炮换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了八个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为什么有的号称一见发财呢,因为如若在墓园里赶上白无常能够用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

妈蛋,居居然真找到了。干万不可以让牛头马面知知

源点佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和抓捕逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府有名的勾魂使者。鬼城酆都,及所在城隍庙中,均有牛头马面的形象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

道这件事,不然不仅要报案阎王爷,降小女孩的

四:马面

罪,自己还糗大了!

也是冥府闻名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。有资料说东正教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

却不理解,那幕场景早被门外的牛头马面全体

五:夜叉

看到了

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽职。夜叉是古代神话中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃孔雀之国神话中的神灵,后改为中国太古风传故事中平日出现的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其英勇迅疾,常为龙王巡海,为阎罗王巡夜。

数日驾鹤归西,判官巡视后回府,发现其中传播争

六:系囊

执声

长得像个孩子,利用祥和的萌系外形忽悠人.见到人就伸手去牵,然后一边装可爱一边把人带着他往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

阎王爷怒道:还敢骗本王!那像是几千岁的老家

七:判官

伙写的字呢!一定有人随意改动生死薄。

独立形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。纵然长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝超过半数都心底善良、正直。绝一大半是判刑人的巡回生死,对坏人举行查办,对好人举办褒奖。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)主公殿中,负责审判来到冥府的阴魂。

判官心想不妙,事情败败露了,加快脚步想去为

八:敖桂英

小女孩开脱。

《王魁负桂英》传统戏曲里的敖桂英。她爱憎鲜明,决不含糊。为了帮扶恋人王魁赴考,即倾囊相助,而倘诺负心于他,移情别恋,就是变成鬼也要索取他的人命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的秉性,在价值观文化中的女鬼身上呈现得不行非凡。

却听牛头马面犟道:换风格十分呢?大家二弟

九:鬼子鬼母

写字就是那样萌!

那类鬼最奇怪的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是直接来自生产,倒真的是不可捉摸。在天问中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧喻为鬼姑神,神话鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

判官脚步一顿,叹口气,接着蹦蹦跳跳蓢蓢地

十:伥鬼

走进了府内。

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。大家以老虎为其搭配,卓越地勾勒了此人格相当卑鄙的恶鬼形象。
伥鬼是一种奇特的鬼,指的是那多少个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他平时引诱外人来喂老虎。“火上浇油”这一成语的出处就来自此。在中原历代笔记小说中,关于伥鬼的记述很多。

②由某便签发送v1 a Some Notes

十一:痴鬼

本条生死簿真好改

那是中国太古广泛的十二类鬼之一。痴鬼的品类众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的高雅鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为他们有一块的表征,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都改成鬼了。

崔判官和陆判官分管的行事有如何差距?

十二:旱魃

主人公差异,一个是楚江王的助理员,一个是阎王的助理员,所以一个给善者添寿,一个审理在世的罪恶

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《后卿》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变后卿,再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云魔星,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。即使单用,依旧“魃”不离“旱”。

秦广王✋

十三:水鬼

十殿阎王爷指冥界老板鬼世界的十个阎罗王,其中主任第一殿的就是都市王。都市王蒋,8月尾一寿辰,专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。宋君王的鬼判殿居大海沃石外,正西黄泉黑路。

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着绿色或黄色的肉眼,可以像鱼一样在水中飞速游动,在水中它的劲头会变得像十个成年男人加在一起这么大。溺鬼的肌肤像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为协调转生的替罪羊,最怕火和热。

都市王蒋,凡善人寿终之日,及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇,送文第十殿发放,仍投人世,或男转为女,或女转为男,较量富贵贫贱,以了冤缘相报。凡恶多善少者,使入殿右高台,名为孽镜台,台高一丈,镜大十围,向东悬挂,上横七字,曰:孽镜台前无好人,押赴多恶之魂,自见在世之心之险,死赴鬼世界之险。那时方知万两黄金带不来,毕生唯有孽随身,入台照过之後,批解第二殿,用刑发狱受苦。

十四:穷鬼

秦广王司掌

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“帝颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫小号称穷子。其后十一月晦死,宫中葬之,相谓曰‘今天送穷子’。”相传穷鬼乃帝颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。就算将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞未来才穿,因而“宫中号为穷子”。送穷之俗在明清分外盛行,宋散文家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。神话如若遇上这一个神,就会丧失财物,那有点看似日本的缺少神。

自杀者的罪刑

十五:煞鬼

一旦有世人,不去思维天地生人,父母培育肉体,体贴很是,恩重如山。父母恩,众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖,就随意轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行,就义生命,死后为神的之外,假纵然因细小的仇视,或因非法乱纪的羞事被察觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的程度。也有的想栽赃、侵害外人,而弄假成真,轻生气绝的,以上诸种,门神、灶神,立时押解平等王的率先殿,收入饥饿厂与干渴厂。

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的鬼怪观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,那时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形制,有时煞鬼如一只黑猫的榜样,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的肉体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等诸多志异笔记中都至于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿什么人能替我无常?”

这几个自杀的亡灵,每逢戊、亥日,完全如临死时一般愁肠。一切忧伤的田地,照原来的规范,再冒出一遍。有的七十天,有的一、二年以后,押解其神魄,再回去寻死的地点,受悔恨折磨之苦。并且不可能接受羹饭、纸帛等贡品的祭奠。

十六:缢鬼

假若自杀的鬼魂自知忏悔,敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人;也不乱找替死的人。那么等遭她拉扯的人,已经淡出牵累,是日,门神、灶神,依然将此鬼犯押到楚江王的率先殿,转载第二殿。重新考查核对他的功与过,量罪加刑,再另递交各殿,发配地狱去受苦。

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛出色,口里可以吐出一条血青色的长舌头,是华夏最普遍的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,瞧着他自杀死去.(万事好协商,不要干傻事)

只要曾经有现形吓人或找寻旁人替死的心,或用这个谈话吓人、诈人,固然未至于令人仙逝;那么尽管此前曾经行诸善事,所有鬼世界也一律不准减免其罪刑。

十七:长鬼

假如轻生已死将来,毫不收敛鬼的形影,以致惊吓、令人送命的话;立时命青面獠牙的鬼役,勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后,发配入阿鼻鬼世界,用锁链矛扣住,不许超生。

故名思义,那是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以直达十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我自己不犯人的口径,一般不入手,但出手便打得人生活不可能自理。

诵经漏脱字句之罪刑

十八:大势鬼

凡是出家人、道士拿人家的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或面卷的,就带到楚江王的第一殿,发进补经所。各人送入内藏经忏乌黑的小房间内。所有他所遗漏的字句之处,一概都签写清楚,补诵清楚。

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在林海、寺庙、山谷和无人的宫廷。数量众多,喜欢享乐,没有钱财的地点相对不去,“大势”那些名字便是那般得来的。

此地设有油灯,贮存数十斤的油。只用一根细线点,有时明亮,有时黑暗,不能够一举就便捷的补写完足。

十九:膏盲鬼

修行起贪图供养者的罪恶

又名二竖子,藏身于膏肓(唐代教育学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是采纳人做了坏事会心虚的风味,从其内心生出的一种鬼,他会变动成你心中最害怕的人的容貌,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

设若原先安静修行的出家人或道士,却发了贪心,枉求供养和享受的人,也得在首先殿补经。

二十:魍魉鬼

阎王✋

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁小朋友,红眼睛,长耳朵,身体黑中透红,有一头漆黑亮丽的长发,最欣赏学人的声音来迷惑人。魍魉鬼有令人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的丛林里,加害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,隋朝人常用那样的方法驱除魍魉鬼。

在佛国神仙中,分管阴世鬼世界的参天长官是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托,在释迦寂
灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里承担教化六道众生的重担,等于是“代理佛”
。释迦又任命他为幽冥教主,管理阴间事务。地藏受重任,在佛前立下心愿:“鬼世界未
空,誓不成佛!”地藏的旺盛可谓极度崇高。但因六道轮回永无终止,鬼世界看来是空不
了的,地藏通过度尽六道的情势成佛势必成空;但因其精神可嘉也与佛无二致了。
地藏的地方太高,管的事务也太多太杂,由此,具体处理阴问鬼世界的行事,就付出
阎王爷行使。
阎罗王,为二十诸天之一,是一位护法神,梵文Yamaraja的音译,亦译作“焰摩罗王
”、“焰摩”、“阎魔王”、“阎王爷”、“阎罗”等。
在古印度神话中,阎王爷就是管制阴世之神。成立万物的主公大梵天的外甥达刹与大
梵天的幼女毗里尼结为夫妇,生下外孙女阿底提,阿底提的幼子毗婆萨婆与外孙女菩拉尼尤
结为夫妇生下双胞胎——孙女阎密、孙子阎摩。那两兄妹开辟了向阳地府之路,成了阴间的控制。死贰鸡蹿课讷酒寸旬丹莫者的魂魄都是顺着这一对兄妹开辟的征程去阴问,兄妹二人管理着阴世地狱,兄治男犯,妹治女犯,在梵文中,“阎王”有“双王”的意味。久而入之,阎罗王衍变成了阎摩一人,双王变成独裁了。
东正教收编了一大批婆罗门的神祗,阎摩被改编后,职位不变,仍继续管理阴世事务。
在伊斯兰教传播中华后,阎王爷的印象逐步汉化,最后由华夏伊斯兰教徒创制出“十殿阎王爷”
代替了那位阎摩,或者可以说阎罗王在中国的事情就由“十殿阎王爷”代行了。
在伊斯兰教传播中国后,阎罗王的印象逐步汉化,最终由中国道教徒成立出“十殿阎王爷”
代替了这位阎摩,或者可以说阎王爷在神州的业务就由“十殿阎王爷”代行了

二十一:科场鬼


死在考场的鬼,明清科场条件简陋又过分严俊,对于考试的人又从不个年纪限制,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事绝非形成的人都会觉得他们隐婚留在阳间不愿转世,所以就有这么个“科场鬼”之说。

左右不管哪个阎罗王,就是管人赏善罚恶的主,判官就是阎罗王的秘书

二十二:食气鬼

曲直无常是惩罚罪人的侩子手

此鬼靠吸食空气果腹,由此对各样气味更加灵巧,能辨别天地间的种种口味。阎罗王派他守关,他能分辨出混杂在众人之中的种种鬼魂的异味来,并将其抓获。是比较正气的鬼,看见做了亏心事的人才害。

牛头马面是负担接将死之人的“的哥”黑无常管黑夜时拘拿魂魄;白无常管白天时拘拿魂魄;牛头马面负责在地府充当衙役。

二十三:疾行鬼

一、 黑白无常的来路

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污染的东西为食物,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是僧侣,身着法衣,遍地化缘,假说是为全民治病,实际中将化来的金钱全部挥霍享用,因此遭破戒之报应。后来,阎王因她走路急忙,命他在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,仓卒之际千里。

 
黑白无常鬼黑白无常鬼,亦称无常。在过去迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的行使,是来接阴阳世死去之人的阴差。而将变幻又细分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有闻明的《恨无常》一曲,“喜荣华正好,恨无常又到。”荣华富贵也敌可是生死有命。黑无常和白无常纵然都是无常鬼,可是前者给人带来的唯有灾殃,而后人一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。那呈现了民间一种传统:鬼跟人一样有善恶。

二十四:僵尸

 
在鬼城名山上,有多少个日常出现的小神,一个是白无常,一个是黑无常。那三个神是为何的吧?

起点于我国民间神话故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的遗体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的东西。

 
白无常和黑无常人们并称无常二爷,是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅[8]之列。而白无常则笑颜常开,头戴一顶长帽,上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相,长帽上有“正在捉你”四字。为何无常有黑白之分吧?想来有这么多少个原因:首先,宗教中的神,很多都装有人间性,捉拿恶鬼,不可以一天到晚唯有一个司此职,总得轮个班呢,不然,一个神司此职,长时间是受持续的。因而,白天一个,黑夜一个;其二,从黑白阴阳来讲,才适合伊斯兰教阴阳说;其三,从众多民间神话故事中分析,白无常多为查办那个“不够称”的,而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。

二十五:拘魂鬼

 
丰都名山“皇上殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和他的爱人神像;“城隍庙”里有无常和她的内人。白无常有老婆陪同,不见黑无根本无常婆。

容貌与常人一样,日常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将死者的名字和岁月的花名册,依据时间到达将死者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和是非无常抢饭碗的。

  黑白无常

[编辑本段]二、黑白无常的原身神话

 
神话中白无常名叫谢必安,黑无常名叫范无救,也称「七爷」、「八爷」。据说,谢范二人从小结义,不分你我。有一天,两个人相偕走至南台桥下,天将下雨,七爷要八爷稍待,回家拿伞,岂料七爷走后,雷雨倾盆,河水猛涨,八爷不愿失约,竟因身材矮小,被水淹死,不久七爷取伞赶来,八爷已走失,七爷声泪俱下,吊死在桥柱(所以重重白无常的形象是伸著长长的红舌)。阎王爷嘉勋其信义深重,命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说,谢必安,就是酬劳神明则必安;范无救,就是违纪的人无救,当然那都是民间传说。

二:牛头,马面是信仰中阴曹地府的鬼卒。

  牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说,牛头“于江湖为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”,巡逻访捕逃跑犯人之意。

  马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是一起。《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”

  民间神话中,牛头马面有时是阎王爷、判官的帮凶,有时爱占点小便宜,有时干点不合规乱纪的事,有时又很有同情心。那么些也是封建时代人间差役的映像。

  牛头马面等鬼卒,本出自东正教,后被佛教吸收。在伊斯兰教并不普遍,而在殿堂中常能看到他俩的黑影。


本条故事是说牛头马面和判官阎王爷也有同情心吗?

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