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乾卦

笔记要点:

1.耿耿于怀乾卦的卦形。

2.左右阳爻和阴爻的基本知识。判断爻辞的正与不正,阳位与阴位。

3.学会解释乾卦卦辞的内蕴。

4.自强不息的七个质量:第三人格,精进学习;第二个品质,抓住机遇;第一个质量,一叶落而知天下秋,防备于然。第六人格,知进能退;第二个人格,中正做事,首个质量,大势所趋。

伍 、人生运用的思索。

《易经》是礼仪之邦伍仟年智慧的名堂,道家称之为“六经之首”,法家名之曰“三玄之冠”。

一 、乾卦辞里的忍辱含垢

八卦由阴爻和阳爻组成。

阴爻都是六,阳爻都以九。

乾卦由六根阳爻组成:

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乾卦《大象传》:天行健,君子以自勉。

乾卦卦辞:元、亨、利、贞。代表一年四季,代表:开首、发展、收获、冬藏。

元:一元复始。有古诗云:小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。

亨:接轨茁壮成长。有古诗云:黄四娘家花满溪,千朵万朵压枝低。

利:获取的时候。

贞:保留和存储。

乾卦方法论:五个东西差其他季节,都有温馨做的事。自强不息,在挨家挨户阶段应该怎么样去做?

《易经》对任什么日期代都兼备尤其相当主要的意思,不一致人在差距的一世都有不均等的知晓,可以提交各不相同的解读。大家能够从中看到历史更替的原故、事物发展的原理、做人的道理等。此即谓之经典

二 、自强不息必要的三个人格

初九 潜龙,勿用。首先个人格:精深学习。

九二 见龙在田,利见大人。第一人格:抓住机遇。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。ca88官方会员登录,其八个质量:一叶报秋,防备于然。

九四:或跃在渊,无咎。第多人格:能进能退。萨特:自由采用。或,代表了一种采纳,相时而为。穷则明哲保身,达则兼善天下。荣辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云层积云舒。

九五:飞龙在天,利见大人。第多少人格:中正做事,谦卑做人。

上九:亢龙有悔。

一三五为阴位,二四上为阳位。阳爻据阳位,阴爻据阴位,视为正,反之为不正。③ 、五,为中。阳爻据五,阴爻据几人,中正。九五至尊,对事既正,又中;对人,谦卑礼下。

上九:亢龙有悔。第多少个质量:物极必反,自可是然。忘掉本人,投入自然。

用九:见群龙无首,吉。

近来所谓的畅销书,畅销不了多长期就被淡忘的来自恐怕就在那边。我们且来探视经典之所以被号称经典的缘故。

三、乾卦

乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙再田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见乌合之众,吉。

彖曰:

大哉乾元,万物资始,乃统天。

云行雨施,品物流形。

大明始终,7位时成,时乘六龙以御天。

乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。

首出庶物,万国滨州。

象曰:

天行健,君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。

见龙再田,德施普也。

成天乾乾,反复道也。

或跃在渊,进无咎也。

飞龙在天,大人造也。

亢龙有悔,盈不可久也。

用九,天德不可为首也。

文言曰:

「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。

君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。

君子行此四者,故曰:乾:元Henley贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:
「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?子曰:「龙德而正中者也。
庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」
君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」
何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。
知终终之,可与存义也。
是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:
「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。
圣人作,而万物。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:
「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。

乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。
或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。
乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性子也。 乾始能以美Lyly天下,不言所利。
大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。
六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可知之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」
君德也。

九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,
下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
后天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而

况於人乎? 况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?
知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

乾篇

乾:天,阳,宇宙、大自然的力量之源。(文中她皆表示乾

乾为阳,大家得以清楚为我们的正能量之源,世间万物能量的来源。她无穷无尽,生生不息,滋养万物。人们应当向她上学,充满热情、坚忍不拔的查获能量来增加自身,并向外部散播正能量。

他启示大家在温馨能力不足的时候,要先给自身积蓄能量,然后相机而动,顺势而行。她也警醒大家毫不被成功冲昏头脑,既不可冒进也不可坐享成功,不思上进。


乾乾为天,乾上乾下。乾:元,亨,利,贞。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,5个人时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国六安。
《象》曰:天行健,君子以自勉。

万物的运动皆因伟大的能量之源起始,都由她统摄、管理。太阳东升西落,立夏滋润大地,生养万物,周而复始。随着年华转移,卦象白云苍狗,天道轮回,万物随之枯荣、生死。顺应天道,万物协调并济,互相滋养和谐共存,一向维持下去,则万物百废俱兴,天下都得安宁。

她充满能量、如日中天的运作,周而复始,永不停歇。人们应当效法天道,满怀热情、绳锯木断地去增强协调。

初九:潜龙勿用
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

在未曾充足准备好的时候,要蛰伏起来,积蓄力量,提升协调,等待行动的空子。

九二:见龙在田,利见大人
《象》曰:见龙在田,徳普施也。

当出现了真切想为社会谋取利益的人,固然他能力尚浅,距离成功还很悠久,一旦她拥有了为天下人服务的坚毅意愿,并能为了目的充满豪情、坚忍不拔地大力加油,那样的人很不难获取成功人士的垂青。他离成功就不会太远。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎
《象》曰:终日乾乾,反复道也。

进化的人,在众目昭彰滴水穿石地搜索正确的法子去全力,在夜间小心小心地反思本人,碰到危害便能赶紧发现,避灾免祸。

九四:或跃在渊,无咎
《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

据悉一时半刻的风尚,审时度势,该入手时出手,该放手时不贪,进退合宜,可幸免出现差错。

九五:飞龙在天,利见大人
《象》曰:飞龙在天,大人造也。

一位全心全意为群众的补益服务,努力奋进并随时反思自个儿,能看清时势和形势,经过长日子的累积,他起来走动的时候,必定能大有作为。

上九:亢龙有悔
《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。

高昂、扬名立万之时,即不得过于贪功冒进,也不可不思进取,那都不是长久之计。应继续查找立异变革之道。

用九:见乌合之众,吉
《象》曰:用九,天德不可为首也。

跟一群成功人员聚在同步,我们都不倨傲,都不会觉得自个儿是最厉害的,那样才是当真的美德。


近期大家保养的中标之道,早在数千年前,我们的先人就早已把那一个道理流传下来了。

回过头看如今的大家,多弃之如敝屣,懒于拜读经典。大家所愿意见到的是这一个① 、二 、3每一步都表达得明明白白,傻瓜式的学科。

万一贯白只想读字面意思,不愿动脑筋去考虑,废弃了祥和查找真理的长河,只痴心于这一个别人探索的、被加过工的道理中,那可能您永远比旁人慢一步,永远比别人肤浅。

读《易经》时感悟的一些道理,继而反思自己目前所耽溺的追求。以上纯粹是个人的粗浅理解,权做抛砖引玉。如觉得我是在曲解经典,还望不吝赐教,批评指正。

《易经》起点与规范词汇简介,其他卦象列表

④ 、南银奶《白话易经》乾卦

第一卦:《乾卦》

乾:元,亨,利,贞。

【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

【白话】《象辞》说:天道运转周而复始,永无止息,何人也不可以阻挡,君子应效仿天道,自立自强,不停地努力下去。

初九,潜龙勿用。

【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,目前还不能发挥效能。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

【白话】《象辞》说:龙象征阳。“龙尚潜伏在水中,以逸击劳,权且还不可以发挥功能”,是因为此爻地点最低,阳气不可能散发出去的因由。

九二,见龙在田,利见大人。

【白话】九二,龙已应运而生在地上,利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰:“见龙在田”,德施普也。

【白话】《象辞》说:“龙已应运而生在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到好处。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

【白话】九三,君子整天自强不息,晌午也不敢有一丝一毫的好逸恶劳,那样即使遇见危险也会逢凶化吉。

《象》曰:“终日乾乾”,反复道也。

【白话】《象辞》说:“整天自强不息”,是因为要防止出现反复,不敢有丝毫忽视。

九四,或跃在渊,无咎。

【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有损伤。

《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。

【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有损伤”,因为能审时度势,故进退自如,不会有挫伤。

九五,飞龙在天,利见大人。

【白话】九五,龙飞上了太空,利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。

【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会前程似锦。

上九,亢龙有悔。

【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。

《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也。

【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地点,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了界限,必将走向本身的反面。

用九,见乌合之众,吉。

【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的景观,是很吉利的。

《象》曰:“用九”,天德不可为首也。

【白话】《象辞》说:“用九”的爻象表明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

5、曾仕强解读乾卦

《易经》六十四卦代表了人生的六十多种处境。也告诉大家人生的不比等级,大家相应怎么样调整和回答。精通易经从内部全部代表性的卦象下手注意玩味,应该是不二办法。

乾卦密码七个字:潜、现、惕、跃、飞、亢。

乾卦六爻,都以龙,情状不相同,差别表现。用九,用六是乾卦和坤卦所独有的。用九的乌合之众,无首就是指不稳定的格局。

人生就是见仁见智阶段的调整。孔夫子《论语.为政》“君子不器”。

乾卦的人生三个等级,每一个阶段大致20年,有的人只经历其中的多少个阶段。

率先个级次,潜龙勿用。潜龙勿用,非礼勿视,非礼勿言。“推、拖、拉”推给合适的人。老子讲,后其身而身先,外其身而身存。易经中讲不,就是讲要。一阳一阴之谓道。潜就是要显现,丰盛的准备,择机而动。

第3个等级,现龙在田。展露头角,初试身手。得到地点大人的保护,大人的不等,眼睛和耳朵的用法,口头和书面反映的技巧。“九二”的展现,没有“九五”的依赖,成不了天气。

其几个级次,谨慎小心。人生追求的相应是无咎,而不是吉祥。现就面临打击,面临打击表达你做的好。当一位取得有个别利益的时候,也尘埃落定会错过些东西。警惕是再扩大、再准备、准备再跳。

乾卦分上乾和下乾,第③ 、贰 、三爻代表首先、二 、三品级,那三爻为上乾,很三个人没走个这几个等级就没了性命。或是碌碌无为。上乾,必要增添、毅力、时间训练,跃过,境界升高,否则或落深渊。

首个级次,或跃在渊。照相机而处。

第陆品级,飞龙在天。第三个趣味,自身要表现出父母的派头,有部署、有程度,不患得患失小气。第三个趣味,底下要有得力的人。第④个意思,与底下人心连心。第⑤个趣味,天外有天,人外有人,适可而止,一旦亢龙有悔,结果很惨。

第捌个等级,亢龙有悔。盈不可久也,适可而止,回归自然。

以易经思维看待事物。潜龙勿用:要不要去做某事?该不应该去做?

六、小结

任何事物都有一个躲藏、萌发、成长、茁壮、全盛,然后由盛而衰、由盈而亏,返归原始的进程。人类的行事应效仿这一自然规律,在自强不息的还要把握机会,善知进退。当力量薄弱的时候,应该隐忍待机,切忌勿动;当可以出世而羽翼未丰的时候,应该以诚待人,接近群众并堆积力量;在成长时期,一方面应该大有作为、自强不息,同时也要不耻下问、谨慎处理;当机会来到之际,可以甩手一搏,应该把握最便宜的空子一蹴而就;当主持大局、施展抱负的时候,应该一本初衷,造福于人民,使得上下一心各得其所;当久居高位,力所不可以马上,应该警觉,该退则退。只要把握进退的尺码,刚柔兼济,化解争强逞能之心,则民无不服,事无不成。

时光级其余不相同等级。易经五个阶段,在人生大级其他前提下,再每八个等级的命宫小周期内,依然得以存在类似的级差,仍旧须求在大阶段的一直基础上,做出不一样的人生调整。

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