卷三10伍,陈陆事疏

ca88苹果手机登录,我们身上根本都留存壹种尤其恶劣的习气,严以律人宽以待己,而且圣人剧情极为深重。二者结合起来,就变成了颇为苛刻的佳绩历史人物形式,总括来讲便是,既要头角峥嵘又要翼翼小心低调,既要克己奉公又要不徇私情,最佳再活个2百岁验证中医道行修为。那实质上海高校概是不恐怕的。我们广大时候要完美考虑,为啥大部分时刻都在想着怎么着借助别人,为何屡次都从表面挑刺而不看笔者的主题材料。泱泱大国,千年轮回,朝代更迭,非莫衷壹是,而灵魂国格于史中活现。近期阅读史书文献,无意之中独到张白圭的《陈陆事疏》,百感交集,许多话当真不得不说。

靖康中帙。

任何的管理,本质上,都以在1套合理的制度之下,约束每种成员特性人品的阴暗面与缺陷,在保持每一种成员的功利基础上,安放合适的地点发挥每人之所长。假使把国家比作集团,大家往往能够窥见众多近乎的布局,存在诸多管理与引导计划能够转换借用。社稷群臣为国家出谋划策宛如管理阶层为公司以往的雅观发展谋求各个方案。古人云“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,又曰“生于忧患而死于安乐”,往往在豪门嬉皮笑脸打做一片就像四海终身拍手叫好之时,往往也即孕育以往的劫难之日。国家灭亡则流民失所生灵涂炭,集团关门则员工没有工作关门滚蛋。贰者只有规模之异而存本质之同,皆为团体溃散成员逃窜是也。

起靖康元年二月30日壬寅,尽其日。

臣闻天下之事,虑之贵详,行之贵力;谋之在众,断之在独。

德安府贡士张柄上书乞罢蔡懋复用李纲种师道。

关于国家大业的作业,一定要详虑、力行、众谋、独断。

臣谨按少保右丞行营使李纲忠亮刚方有为有守功在社稷泽被国民万口1谈神人系命方金贼犯阙而视死如归自请督战盖天皇之裴度也。臣窃见纲於瞻对之际不可能无主忧臣辱义在必死贼未授首臣无还期之言是宜太岁待以心膂之任无或携二比闻出师攻贼为调控将官和校官不肯入敌马前退衄遂策废罢成命已行兵民失措为忠义解体矣。臣闻兵不多不足以力克必胜之师不在速战兵多而战不速则所费必广。又况两军交锋有胜有负此臣所以知左右之人以纲进用之骤畏其敢言无法无差异议而始祖聪明之德无法无质疑也。。又况用之专则权为人所畏信之笃则宠为人所忌此有识之士为纲寒心有日矣。然比以小却未应速发如纲1斥不复再用臣恐将帅各怀危惧不能够自笔者保护矣。忠义解体将帅危惧不知始祖孰与平贼也。今日与贼讲和而贪求无厌须索不已遂致京城经日。

那其实也提议了1个严厉需求的大旨的事务处理流程。公司的别样决策,上至投资兼并等高等宏观战略作为,下至新产品设计划生育产职员和工人调配等微观活动,都最好有细致的计划,详细的论证,试行的意志,以及优异的问责制度。小编认为“独”字在那边不仅有“独立”,还有“独一无二”的意趣。假诺任何奉行条例有规有矩,清晰明了,大伙呼啦散开好干活,假诺扭扭捏捏,左顾右盼,未置可不可以,估计除了请客吃饭嘲讽风月之外什么工作都干不成。

围闭今纲既斥不复战贼是复欲讲和不知天皇能使其必去乎!臣愿天皇念纲社稷之功兵民具瞻之情亟复其职乞罢蔡懋尽付兵权与种师道无使固位贪利之党快其私心天下幸甚。

汉臣中公云:为治不在多言,顾力行何如耳。臣窃见顷年来说,朝廷之间,议论太多,或一事而甲可乙否,或1人而朝由暮拓,或左右不觉背驰,或毁誉自为冲突。是非淆于唇吻,用舍决于爱憎,政多纷争,事无统纪。

李邦彦罢宰相观文殿大硕士太壹宫使。

人们都有一张嘴巴,管理者也有。普通壹行说的都只能算是消遣娱乐,可谋事者可就不能够自由的评说以及发号施令了。假若大家一伙人,正事懒得干,却整日跟一群苍蝇同样聚在一同说这说那,在鸡毛蒜皮的业务上纠缠不休,从黄昏到凌晨,注定导致共青团和少先队运作情形一团不好。最为令人害怕的是,在那几个基础上,掌权者满意于视听之娱乐,却贻误了前程大事。

纪实曰:李邦彦为都人所愤怨才出门争呼殴打将杀之马逸偶脱百姓独得其履因乘妇人小舆垂黄裙轿帘上密匿於启圣院以丐罢待命得去始敢出。

1个人为此与人家差别,不仅仅在于这个人有多么的聪明,能做出几人家做不到的业务,还取决于能制服住多少心绪与格调上的后天不足。可惜近来外行教导内行往往大行其道:1套方案我们正在如火如荼的做,有些人(往往是业主)就会时不时的跳出来,必要退换那几个改动那七个。等到大家修改得大概了,那几个人又会说原来得方案怎样怎样供给改回去。肉食者对上不对下,只重效益不重进程,更忽视民意之产生,长此以后溃势可鉴。

谏议大夫唐重劄子攻守利害3事。

又每见督抚等官,初到地点,即例有条陈一疏,或漫言数事,或更置数官,文藻竞工,览者每为所眩,不曰这个人有才,即曰这厮任事,其实莅任之始,地方利病,迄今周知,属官贤否,岂能观测,但是采听于众口耳,读其词藻,虽若烂然,究其指归,茫未有效,比其久也,或并其自言者而忘之矣。

壹金人已和好好兵退有期而行营司与宣抚司密相通谋虚张兵数以罔朝廷致姚晏平仲矫制用兵自取败衄罪状甚明奏报具在自有军法不假臣言臣今体访得行营司尝密遣人檄哈特福德河间等郡令以死御敌宣抚司亦有文移责黑龙江诸郡纵寇内侮之罪令击归寇以图後效密具蜡书间道驰达此固兵家之秘计未知2司。若果用之臣决知败事如姚晏平仲奏报已先得挫虏人城下之举百步之内疏缪。若此,岂能驰一介之使而寄千里之命乎!。若使虏人获之为隙滋甚必谓中中原人民共和国阳为和议阴行诈谋大亏信义愈结兵祸虽得苏秦苏秦为使亦无法以口角辨矣。此甚可忧也。央浼明降诏旨谕以遵循盟约如有诈谋及辄拒命者诏少宰张邦昌以军法处置讫奏庶以解虏人之疑早令退兵免招後患1臣於初1二1十五日自登城观兵不成行阵全无纪律骑兵不肯鏖战向前致虏骑冲突遂败笔者师。又访闻西师夜击止馀後军姚晏平仲遁去不知所在今来种师道老病难责以临阵在外兵马全无统领恐有不测乞日下选武官曾历边任有武略之人以充统领统制令总集诸路兵马分屯结营严明纪律守卫京城1臣访闻贼兵张仙等聚集近甸意欲乘间劫取虏人金帛兼4方勤王之师相继毕集其间多是乌合之众无法无奸人。若贪利忘义私相攘夺有亏和好致金人之疑愈滋外患乞下令告谕以解虏疑兼诏张邦昌等令委曲具白大金太子可早速退师以坚盟约右前项事宜并殷切不可少缓央浼睿断速下三省枢密院同共合计早赐施行取进止。

“外来的僧侣好念经”是历史性症结,“空中投送”班智达(源自印度的名号,学识渊博的大专家)往往也是上下级争论的重点导火索。事实上,那样的人实在和任人唯亲那样近交的产物从实质上是差不太多的。不仅仅是刚刚空降的空降兵会是个菜鸟,大多在位长期的莫过于也平昔看不清楚限制发展的要点在哪里就匆忙的拉来外来帮衬。要是大多光阴也都以听听别有用心的人胡吹海侃而已的官员,心血来潮的请来实在的班智达也化解不了任何难题。还有千万不能够忘却了,近年来那一个时代,万金油似的的人选,要么是期骗者,本质上也照旧骗子。如果我们能够不耻下问,从基本业务做起,牢记“兼听则明偏信则暗”的训诫,本着认真负责的心境,何尝不会意识难题消除难题?

太学生雷观上书论李邦彦张邦昌不可用。

即如昨年,君王以虏贼内犯,特敕廷臣,集议防虏之策。当其时,众言迎庭,群策必举;今之将一年矣,其所言者,果尽实行否乎?其所行者,果有实际效果否乎?又如蓟镇之事,初建议者,回笔者云云,当事者,亦曰小编云云,曾无几何,而将不相能,士哗于五,异论繁与,讹言踵至,于是议罢练兵者,又纷扰矣。

春日初30日太学生雷观谨昧死百拜上书於天皇天皇臣生三十陆年矣。自105时辰候为全校诸生执。

又重返了第二句话。外敌侵犯一发千钧,一帮谋士胡乱提难题,其实本质上他们的心怀是都不想负责,不及索性来个本身搬到你家你搬到笔者家,咱们相互照顾。最后不断了之,老大也平素未曾个主义,大家持续穷奢极欲夜夜高潮。

经之暇喜引古以论天下事当是时擅权之臣新钳天下之口臣父兄老师和朋友闻臣小有昂扬则必深戒力止以谓甯结舌以保身母多言以取祸臣亦自知远方寒士徒讠尧讠尧实无益惟不信权臣能绝人言以蔽人主聪明也。岁在甲申例贡辟雍复移太学首尾玖载具知1贰权臣果能以身塞言路恣其奸恶而台谏官徒备员以进身间或有言非巳所不利则是必为人之鹰犬不然摘细故以塞责耳呜呼祖宗纲纪法度埽地殆尽使天下之民咸不得其所饮恨宿怒无所告诉至使夷狄猖狂兵慌马乱成前几日之事者皆言路不通上下蒙蔽之失也。言路不通而微臣因以杜口二10年矣。顷为宰臣者建言置局讲议天下之事聚10数辈亲附之人观望阿谀所率皆毫末之细议罢一事夺於权幸则朝言而暮复旧矣。何尝有一大火爆及於生民哉!善乎!臣之友生高阅之言曰:天下之热点当使中外之人议之闻因对讲议司策而为此言诚至言也。何者天下之广岁月之深事之凶猛不可殚举苟非身受其害,岂能尽得实际明日张官置吏文书往来而欲为海内外除害兴利,岂不缪哉!是故古先哲王求谏纳善惟恐其不广也。置敢谏之鼓植告善之旌垂殷戒之鞀立司过之士犹惧其未也。。又设官制以言为常由是史有书瞽为诗工箴谏大夫规诲士没有根据的话庶人谤尚恐其怠也。每岁岁首遒人以木铎狥於路而振警之官师相规工执艺事以谏其,或不恭邦有常刑其所访闻不甚广欤夫如是则王之身国之政其有不佳欤天下之激烈其有不达欤兹所谓当使天下之人议之也。天下之人得以利害之言尽闻於上则当言之人虽欲缄默取容不可不可得也。官已尽其职则执政之臣虽欲取容为人不得得也。言路通而辅相得人则太平之治岂难致哉!恭惟皇上君主孝友之性恭俭之德仁民爱物之心本於生知而行以至诚格於上下久矣。临御之初臣已知天下利害从此必得闻於上而下情无有不通者未几求言之诏果下旨意丁甯臣伏读感泣者累日。且语诸友生曰:前几天之言固感到恨明日而不言,岂不负愧咸宜诵所闻见以报吾君焉然诏下逾日上封事不减千数而未闻晓然有求言之实臣窃疑之岂求言之诏徒为文具邪抑献言者皆猥冗不足取耶无乃付之有司而。且执事者尚徇前弊沮遏而不行耶不然何故惟闻君王每勤乙夜之览而。

臣窃以为事无全利,亦无全害,人有所长,亦有所短。要在义务害之多寡,酌长短之所宜,委任责成,庶克有济,今始则讨虑未详,既以人言而遂行,终则执守靡定,又以人言而遂止,加之爱恶交攻,意见横出,逸言微中,飞语流传,寻之莫究其端,听者不胜其眩,是以人可疑二,动见醻(从言声寿)张,虚旷几时,成功难睹,语曰:多指乱视,多言乱听,此最当今大患也。

未闻缘某人言某事实为利今行之缘某人言某事实为害今罢之此献言者无法确实也。说命曰:非知之难《传》曰:忠言逆於耳而利於行则求言者斯受厥咎后天求言之诏徒为文具或执事沮遏不行天下之人复钳口结舌如前几日矣。臣将见夷狄盗贼之祸未易扑灭天下必至於大乱矣。倘其所言皆屑屑细故不切时务则当再下明诏以申谕之不可谓其言无足取而遂已也。臣恐长史尚此前时直言掇祸为戒未能披赤心以仰承皇帝求言之诚此臣所以首陈之也。臣素愚直敢以切至之言上干冕旒观圣上果能行与否焉诏旨之所询朝廷之阙失掉政权令之僻违保邦御俗之方安边御戎之策之数言者固皆国家之所急也。而现行反革命之务有急於此者止一言而已圣上知之乎!已知则当不待微臣之言。若犹未也。臣谨为天王言之所谓一言何也。论相是也。盖人主无她职事惟在乎!论一相得人则百官皆贤百官尽职则庶事咸理不然乱矣。商之衰中华夏族民共和国失道西戎交侵高宗卒能伐夷狄治中中原人民共和国成汤孙之绪致金立之基者其本在於得傅说以王命居冢宰之任总百官之职进言乎!王陈为治之本亦曰:惟治乱在庶官而已何则庶官得人则治庶官失人则乱天下之治乱系乎!庶官之得失庶官之得失系乎!一相之贤否任宰相者皇帝之职进退百官者一相之事高宗以命说为急傅说以庶官为急此商之所以Motorola也。国家崇甯以来俾张治具欲饰太平而天下靡靡日入於衰乱者皆由相非其人也。相非其人庶官以类而进私昵者官之恶德者爵之贤能之士乃斥逐不用惟用奸党其始乱不待后日而後见识者已分於崇甯之初矣。虽欲正刑明辟严误国之诛固自无及言之复为什么益乎!然不极其为乱之阶则莫知其拨乱之道臣为国王略摭前朝宰相奸术之大者言之假绍圣二字以行己之诈假国是2字以主己之奸假享上2字以充已之私进直言者概以猖狂斥之立正论者概以邪说禁之善阿谀者乃以纯正用之奸术既行无所忌惮故败坏法度紊乱纲纪无所不为莫可胜举致使黠虏几危社稷而君主受中度之屈辱者皆相臣非其人之故也。国王即位已来见於施为者慨然有求治之心而论相之职亦未为称此臣所以为当今之急务也。白时中年老年缪无用罢相之日公议称快咸谓皇上必能择贤而相之中。

伏望天皇,自今从此,励精治理,主宰化机,扫无用之虚词,求躬行之实际效果。欲为一事,须审之于初,务求停当,及计虑已番,即端而行之。如李玙之讨淮蔡,虽百方阻之,而终不为之摇;欲用一位,须慎之于始,务求相应,既得其人,则信而任之,如魏文侯之用乐羊,虽谤书盈箧,而终不为之动。再乞天语,丁咛部院等衙门,以后各宜仰体朝廷省事尚实之意,一切奏章,务从简切,是非可不可以,精晓直陈,毋得互相推诿,徒托空言,其大小臣工,亦各宜不可偏废,以诚心直道相与,以勉修职业为务,反薄归厚,尚质省文,庶治理可与,而风俗可变也,央求圣裁。

兴之治可立待也。翼日宣麻但递迁李邦彦张邦昌尔士民大失望皆言邦彦邦昌亦前朝辅相之无状者未能罢黜犹之可也。其可遂相之乎!以臣观之邦彦邦昌虽未。若前者数辈为大奸恶察其操术亦但是持双方可固位养恩而已前几日辅相之无状姑置勿论第自主公即位以来1贰大事邦彦邦昌曾有慷慨一言乎!肯以身徇国自当一面乎!邦昌奉康王入虏营为质不得巳也。至无耻也。贤者必不肯当宰相之任而愿意为此行也。邦彦邦昌於无事之时妄有除授召收亲党以为强助及多事之际假如命散遣亲党以送妻孥其何以率百官为国藩捍乎!闻播迁之说则乐从画效死之计则退缩其何以安百姓为国柱石乎!虏所言者从之虏所欲者与之不闻有忠义一言奋然以折仇敌之心其为啥威抚东夷而使之畏服乎!蠹国害民启戎招盗10数巨奸天下之人思食其肉不餍而邦彦邦昌初不敢何人何致名不副实言稍稍罢黜讵能不怕强御而退不肖乎!当此侵扰其所进用尚皆亲党抡选百官,或不当职能以公灭私进贤者乎!总统百官安堵百姓威抚南蛮进贤退不肖皆相事也。邦彦邦昌疏谬如此决不可当前日之危险也。皇上知求言从谏而未知论相何先後缓急之失序也。使中外臣寮士庶诚如诏旨尽言所询利害上闻之日皇帝独罢行之抑须付之辅相罢行之耶独罢行之非人主无为之道付之辅臣如邦彦邦昌必无能为也。天子知以是为急乎!亦未尝以此访之群臣乎!窃虑有为君主言者必曰:天下安注意相天下危注意将前日金人逼城宜以命将遣师为急馀事姑缓可也。此殆误国之尤者臣以为不然天下安危皆在专注於相相得其人则将必成功相非其人则将必败事盖将之出入谋画必须以相为肝胆将虽良而相不贤则谋画有画饼之讥临敌有牵制之祸几何不误其事哉!裴度为相李愬成淮西之功杨国忠为相哥舒翰有潼关之失此事之灼然者其监不远也。前朝自蔡京为相遂以童贯为将兴东西边事二10馀年西南之良将劲兵所丧失者莫知其几矣。竭天下之力给二边之费者莫计其数矣。今天之事为利耶为害耶此近日之监也。帝王以邦昌身在虏营未可遽罢则邦彦何为久留也。皇帝。若不急罢邦彦则虽有贤将必不成事祗益取辱尔臣闻道路之言谓邦彦与23党类。

自己以为,任何规模的军管,都得以以为是让不到家的人死命去做完善的作业。每种人都能够遵照自个儿的想法创设出二个上佳的逸事式人物,可是却又不也许调和那种争执而自甘屈服于尚未周密的为人与浸淫至卑鄙的心劲之中去。诸如半疑半信,轻手轻脚,过桥抽板等等这一个历史遗留的恶习气,百川归海,平日生活中过多行事都以对民用道德品行的评判,而那几个总结行为的幕后往往就能见到端倪。一个只知道投机取巧的人是不也许持有根本的小聪明,最多是个生搬硬套吹牛之徒。可惜志趣高贵之人壹再又会存在异常的出离心以至于眼高手低百无一用,实在是令人心潮难平。哪一天逆向淘汰这一个基本规律被推翻甚至被消除,则整个大业皆可成。

坚主割地之说阃外之事未能一切付之将帅割地一事系国家之火热臣知建言者已熟计备陈矣。臣不复缕缕臣惟知邦彦罢则庙谋必振将权必专割地之说必不行丑虏之势将灭亡矣。臣。又虑有为皇帝言者必曰:邦昌邦彦曩在当局亦常以燕云:之事不可图童贯不可再遣今果如其说正当相之臣感觉不然邦彦邦昌在政坛日果知那样则当力陈其未可状至不见听则以死继之纵未能以死诤则宜求去职位亦可其言邦彦邦昌卒持禄不诤致此危险其心但是畏童贯之祸也。,岂有持禄畏祸之人而能为相乎!臣。又虑有为皇帝言者必日用则为虎不用则为鼠人才顾用之何如耳邦彦邦昌在前朝得不到信用姑试之可也。臣以谓否则人臣起自布衣致身政坛其宠禄亦可谓盛矣。其岗位亦能够有为矣。邦彦邦昌立朝以来曾建一言行一事有当於人心者今相之可也。而肆个人所为可是凭附权势交结太监希旨道谀以速显仕而已岂复有他学术乎!今日下之势甚於倒悬纵之惟患其不疾。又,岂能够相事而复试无能之人也。臣。又虑有为帝王言者必曰:邦彦邦昌不矜智能以任群材乃得为相之道臣以谓不然甄天下之才而用之使之各当其位各尽其职以治庶务为之相者坐享其成功如柳河东梓人之说此非真有相才者无法如此邦彦邦昌以私害公所引用者多非其人或因他荐得一贤士则。又处之非其宜用之不尽其才贤者多自引退。若久在相位必不能够为始祖进大地贤才真成相业也。臣。又虑有为圣上言者必曰:宰相之任不可轻付须於贵臣中选擢难以骤用臣以谓不然今天之祸皆肉食者之过正当择人而用之或有功於社稷者或士民所望者虽小官虽升任虽升议皆可起而用不用拘於资格旧事版筑之贱高宗立之为相不疑而BlackBerry之业仰成於说此岂素贵乎!北周陈龟曰:三辰不轨拔士为相东夷不恭拔卒为将今何等时递迁贵臣耶臣。又虑有为天皇言者必曰:明天金贼直犯京邑亦天数也。非人力所能止也。不独辅臣之罪也。此尤奸之甚者臣以谓不然自前朝失谋与北虏结好人皆知其必为华夏患邦彦为少宰逾年邦昌在内阁。又久何不为国家长虑却顾预为之备致令猖狂直造於在此此前几天边臣以虏必败盟为言邦彦邦昌曾莫之省《传》曰:颠而不扶危。

终极再来一句,炫人眼目之人往往不能够成功,粲焕之事往往充满危险,光彩夺目之道往往是歪理邪说,炫人眼目之言往往是空话连篇——连自个儿与本人与自家说的每一句话都不会跳出那么些界定之外。胡乱捉弄1番乃是罪过,还请各位海涵。

而不持焉用彼相其可归之天命耶臣。又虑有为国君言者必曰:金贼之祸乃邦彦邦昌辈阿谀所致必使之任其责不可於扰攘间听其求去此乃妾妇愤懑之说非为国之道也。臣以谓否则知贤而不可能用知不肖而不能够去此最有国家者之大患邦彦邦昌既无智虑谋之於其微必无战略御之於其後逐之而专任贤者可也。世有为人之佣工者取其直食而败其事则主人必去之,岂有谋吾之国既已误国复固执而责成耶肆人党类为之地者臣言之极矣。不识皇上曾受此等先入之言乎!。若有1端之说尝误圣听则能够概察其馀而邦彦邦昌不可相决矣。2相如此其馀在政党者尤多不才不足论也。周官曰:明王立政不惟其官惟其人。又曰:官不必备惟其人苟得其贤者一2在位足矣。阘茸之人虽布满朝廷顾何益於事而必优容宽假之不略加沙汰哉!笔者太宗国君尝谓侍臣曰:国家。若无内患必有外忧。若无外忧必有内患外忧止可是於边事皆可幸免惟奸邪无状。若为内患深可惧也。天子用心常须慎此呜呼圣训不其切至欤明日金贼犯顺如此可谓外忧矣。。若用非其人更为内患则君主怎么为国臣所以寒心也。愿圣上考察太宗太岁之圣训而蚤加慎焉然而当今论相如之何而可臣愚以谓必智虑忠纯学术正当德足以服人技艺够应变文告祖宗以来传说而於进退百官之间能以公灭私不畏沮怯者然後能够鉏去奸恶汲引贤能革极弊之事而布惟新之政以济生民以保国家则摩托罗拉之业国君成之易矣。金寇何足虑乎!自祖辈以来相臣多以言官论列直指某人可相某人不可相无非天下之公议此最为笔者宋之盛典比来台谏1蒙时相拔擢则多怀私恩无有直言者矣。此亦不可不察也。前天之相,莫若始祖诚心广求虚已收音和录音不可听厚诬之言谓天下无其人也。仁曾子上至和中罢陈执中相而并用文彦博富弼2相久有人望正衙宣麻朝士相贺仁宗太岁密遣小黄门於百官班中探其论议闻有相贺得人之语喜谓欧文忠曰:自古人君用人,或以梦卜苟不知人当从人望梦卜岂足凭耶兹事著之宝训传之里胥于今为甚盛之举不诚韪欤君主求贤必能用仁宗之操柄探缙绅之公言从全球之人望不待愚臣之喋喋也。臣伏目睹皇帝诏书求言便欲少竭愚衷以伸二拾年。

无所谓之志窃念臣人物至微。若论细事则比不上不言之为愈前草大可以书未及上而始祖先已实行恐成观察遽即寝罢今乃辄言贰相非人深。若僭越然臣尝谓郑子产不毁乡校犹使议及执政之善否况天皇建大学以取士论政为本而。又有求言之诏。且申诫曰:母曲隐以溺於导谀苟。若畏祸而不陈其愚臣实耻之干冒天威臣无任战栗待罪之至。

赐进士出身头品顶戴江西等处承发布政使司布政使清苑许涵度校刊。

※卷三10伍纠正记。

神人系望兵民失措而忠义解体矣。而始祖聪明之听然比以小却未应遽废经月围闭

有武略之人以充统领统制阅因对充讲议司策明天而不言咸宜罄所闻见然诏下逾月而未闻缘某人言某事实为利令行之缘某人言某事实为害令罢毕张治具其治乱不待前些天而後见言之复为啥益乎!假国是贰字以售已之奸实为巨奸皇上独能行之抑须付之辅相能行之耶独能行之其如邦彦邦昌卒持禄不诤皆由肉食者之过虽小官可进步能以公灭私不畏且怯者。

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