ca88手机版登录官网中國家谱收藏面面观,寻根问祖传家风

柳哲

寻根问祖传家风

近一个世纪以来,中国家谱的珍藏与研讨,随着社会的升华变迁,展现出起起伏伏、冷热不相同的场地。解放初期,幸亏一些有识之士,如郑振铎等人,曾经抢救性地购买收藏了大气的甩掉旧家谱,使家谱文化得以承传。近日,国家教室、巴黎教室、湖南教室、四川教室等各大体育场馆,就珍藏了好多中国家谱。据精晓,现在境内各大教室仍在想法购买部分缺藏的家谱,同时也在提倡各家族把新修的家谱赠送给公立教室馆藏。

柳哲

家谱,是家门私藏的“传家之宝”,一般不会随机转让。近期随着家谱收藏热日渐升温,家谱资源分明不够,价格也跟着飙升。

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在20多年前,能够认识到家谱的意义和商海市值的人,寥寥无几。只要愿意掏腰包投资,购买一卷家谱,只需五十、一百元;花上千把元,整套家谱,就可成为囊中之物。

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在中国文明悠久历史的历程中,历经时光的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家训,各具千秋,研讨家训,其乐无穷。通过家训,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的毕生事迹,一语破的,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在吉林兰溪,二十多年前,一个有时候的空子,一本普通的柳氏家谱,让自身打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,初始了长时间的寻根之旅,尽管道路坎坷,但本身无悔!

我觉得,收藏有名气的人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间较大。一般而言,应基于家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、有名气的人题词有无等要素,来衡量判定其市场价值。近来几年,中国家谱热,风靡满世界。国内外许多明眼人,先后发起创办了众多家谱公司、家谱网站与家谱协会,从事家谱文化商量与市面开发。其中中国家谱网(寻根网)、美利坚合作国某公司创立的家谱网等,皆因分别为政,或水土不服,或管理糟糕,而自生自灭。方今缺乏一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

发现蒙受  痴迷家谱

近年来,随着寻根热的起来,家谱收藏正逐步升温。不少家谱学者和寻根者,发轫收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也同样拥有收藏、探讨与寻根问祖的点拨价值。

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本身商量柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家体育场馆与巴黎教室,查阅家谱,数以千计,给自家琢磨家谱提供了第一手资料。我在国家体育场馆发现了近代史学我们柳诒徵、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)(Chuanzhi Liu)家族的《京江柳氏宗谱》(清德宗十七年版本),从家谱上得知柳永墓、柳永后裔在青海邢台的历史事实;还有乾隆大帝年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清爱新觉罗·光绪二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕祖家族的总体谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可知万世师表嫡母施耀英,其儿子施之常为孔圣人弟子,而且可以历史上确有西子其人,据该家谱记载,宋国先生施策(第十世)的外甥施景‘徙居诸暨苎罗,生女西子’。

1970年,我出生在安徽兰溪的一个老乡家中。柳姓是大户,大家村就有三四千人。父母识字不多,八个公公却是当地有名的知识分子。经常听她们说起一位名叫柳贯的上代“柳待制”,如何的才高八斗,怎样的全能,怎么样死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在自身心头中,既神秘,又宏大,对于她,谜一样的人员,我心目充满了钦佩。

自身意识的还有失传的弘历年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清同治帝七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周櫆寿珍藏的《越城周氏支谱》(清光绪帝三年,宁寿堂木活字本);西夏与民国版本的《展氏族谱》。塔尔萨《童氏宗谱》中的清朝大书道家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的墨迹等,诸如此类的觉察,不可胜举。

1989年高中毕业后,我失掉工作在家,开头通过村里文化人,寻找自己的家谱。五回偶然的火候,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让我大开眼界。原来“柳贯之死”的神话,根本是子虚乌有。

国家体育场馆与东京(Tokyo)体育场馆等收藏家谱,数以万计,如今被研商、利用的,揣度百不一见。那亟需爱好传统文化的家谱专家与寻根爱好者继续去努力,更要求有关大学院系与国家体育场馆与科研机构,与种种姓氏宗亲会开展合营,将家谱收藏到切磋利用方面转化。相信家谱文化,一定能为本国的社会协调升高与中华民族的巨大复兴,做出首要的进献。随着家谱数字化、网络化,家谱从史前幕后,到明天开放性研商与运用,相信一定会掀起一股家谱编修、收藏与探讨的热潮,造福人类,泽被后世。

高中毕业后,平日骑着单车,挨家挨户地搜寻家谱。
家谱是传家之宝,一般不随便示人。我就找亲戚、托关系,一般都会顺手。由于家族存在顶牛,有的人不让看家谱,我只好隐姓埋名,说自己是外姓人,戒备消除,一睹为快。

炎黄一脉,万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户,近年,我在东京(Tokyo)倡导建立了世界姓氏文化促进会,创办了中国姓氏大体育场面,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的广泛欢迎!愿更多的人,来关切与帮助家谱商量与收藏,拉动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

就像是此,在片纸只字的家谱中,我渐渐领悟到了上下一心的身世和柳氏家族的本源。青海兰溪这一支柳氏是后汉时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到咸阳(今阿德莱德),时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国,辞官隐居于明日的兰溪一带,后代便在此间生息生息。

漫话中华家训文化

柳铸的六世孙柳金,曾中右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,南齐盛名的教育家、书美学家、翻译家,”儒林四杰”之一,他是自个儿的21世祖。

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突显家风  垂范后世

民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的卓越传统。近期,建祠堂,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返家祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

从家谱中获知,柳氏鼻祖姬禽,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的后代。”柳下”是他的封邑,”惠”是她的谥号,后人尊称姬展季。根据柳氏家谱和野史上的记载,姬禽的后生有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从原籍西藏宛城,辗转迁居到河北营口、河东解州(今台湾宿州)等地。河东柳氏是名门望族,在金朝时与老牌的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

称为家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发出,而产出的一种教育格局。它随着家庭的前进,而持续地抬高、完善,与制度有着密切的交流。

貌似人,只知道姬禽道德名贵,万花丛中过片叶不沾身,其实姬获诚实守信,秉公执法,主张和平,依然一位史学家、国学家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学员,还不下百余人。孔子称贤,亚圣尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

各种家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会涉嫌如下内容,一言以蔽之有:一、国法家法,严峻坚守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,清白高洁;人处下坡,锲而不舍!在民族的历史上,留下了浓墨重彩的伟人篇章!
姬获直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳柳州文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志(Chuanzhi Liu)等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人坚守,堪为“一家之法”!在其余历史时期,家训对于平安社会秩序,发生过主动功用,也是国法之外的第一补充与救助手段。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
国学家柳河东和书法家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳河东世称”柳柳州”,出身官宦家庭,才华横溢,是唐朝八大家之一,终生留下了600多篇脍炙人口的诗词文章,著有《柳宗元集》。柳公权,台湾张家界人,书法苍劲有力、结构严峻,自成一体。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于周朝,成形于两汉,成熟于后梁,繁荣于宋元,明代达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发根本变更,与北风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于正史的尘埃中。方今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随着被重视起来!

柳氏家族,光耀千秋!知道这一切后,我再也按耐不住内心的撼动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了求学、继承祖上柳贯的道德文章,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一鸣惊人”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用至今。现在猜测,当年实在有点好高骛远,但先祖的丰功伟绩,对于后人确实有着很大的振奋效果。

一 家训文化 源远流长

明天,我给外甥取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬禽的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的神气接二连三传承下来。

周公首开天皇与仕宦家训之先例。周公之后,经春秋西周,而历秦汉隋古代元北周,以迄民国直到当代逐一时代,经过数千年的衍生和变化与进化,家训创制了破格的灿烂辉煌,使之变成中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一朵奇葩!

游学北大  倡导联谊

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。那在家训历史上,具有主要意义!

研讨家谱进程中,深感学力不足,升高学术水平,成为当务之急。1996年5月14日,离开生我养自己的出生地,怀揣家中的全方位蓄积3000元钱,27岁的自家,踏上了北上的列车。在故里前辈、复旦汉语系办公室领导张兴根先生的援救下,我顺手住进了哈工大的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只能废弃。于是,我选择了旁听,花80元钱办了一门科目标旁听证,起先了北大的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过查对,自由撰过稿……不论遭逢多大的折磨,我都不曾废弃过。

有三遍,周成王与兄弟一起在树下玩耍时,他就随手摘了一片桐叶,对兄弟说:“那封赏给您。”恰好被站在相邻的周公听见了,就拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王回答说:“那只开个笑话而已。”周公严穆地对她说:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之”。于是成王封二哥为应侯,成王对此没齿难忘,直至临终,都“不敢有噱头,言必行之”。

在南开,查阅名家录,每每看到柳姓名家,感到非凡亲切。我常想,能无法把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我写作了一篇数万字的寻根文章《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发布于网络,影响颇大。1996年五月6日,我在南开发起创设了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

周公教育外甥成王要言而有信,保持国君威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的万丈来认识,在皇帝家训形成方面,有重大影响。周公奠定了中华传统家训的中坚格局与内容,成为中国价值观家训的奠基人。

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周公之后,历代皇上、圣贤的言行与切磋,深深影响了后者家训的前进!其中伯夷、姬禽、孔夫子、孟轲、荀况、颜渊、董夫子等,对于后金家训的腾飞,成效更是不言而喻。

血脉相连,心灵相通,一家亲的协调气氛,让自己有了新的想法。从研商一家之谱,推而广之。让越来越多的人,了然家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

万世师表教育外孙子孔伯鱼的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”,孟轲大妈为教育孙子孟子而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母重视家教的想想,深刻影响了后者家训的开拓进取。

互联网流行后,我开通了民用博客,创办了全世界柳家人网站,每一天都会接收全国各省柳氏宗亲发来的邮件,咨询种种家族难点。我还预备把募集到的顺序时期的家谱整理起来,陈设编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

秦汉事后,家训文本文献,见惯不惊。那与当下的儒学,走上高于地位,封建礼教日益获得器重关于。家训的基本概念,在这一时期,基本形成。而从大顺末年,至两晋南北朝时期,随着战争出现和朝代的交替,对新一代教育任务,逐步由家庭承受,仕宦家训先河形成连串,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

征集家谱  历尽忙绿

趁着历史的不止衍变,家训内容可谓应有尽有,既包含家庭生活、个体修身、交友处世,也席卷出仕从政、建功立业、著书立说等,而被行之于文、传于后世,形成了持续千年的家训文化。

有一年,我接受一个电话,对方说自己是柳柳州的儿孙。我不敢确定,就让他们寄些阐明资料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的一部分影印件,记载着他俩是柳宗元堂哥柳宗一的后生。

两晋后周时期是家训的成熟期,李世民所作的《帝范》,是皇上家训的集大成者。唐代未来,家庭礼制不断压实,出现了丰硕多彩的家法。西夏的名臣,大概都有家训传世。

据悉该家谱记载,柳宗一曾镇守过新疆昆仑关,后代就落户于此。我立马发现到这本家谱极度具有探讨价值,正巧对方也有请我去当地考察。二〇〇七年1十一月,辗转几天,我赶到浙江,见到了所有家谱,对方还送给自己一套复印件供自家钻探。那是本身得到的可比完好、可信的关于柳河东后裔的家谱。

大顺两代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量当先往年,内容也越来越助长,情势愈来愈多元,领域尤其伸张。既有一般的家训,也有专门训诫商贾的家训。

二〇〇七年下三个月,山西圣Pater罗苏拉当地报纸报纸公布,发现了柳柳州后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者得到了联系格局。意想不到的是,我原先和他的闺女仍旧有过沟通。

近代的话,家族传统观念,被看做是一种约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中,家训视为“毒草”,受到批判与放弃!

他家本是山西明光市人,解放后到云南办事,把那本清嘉庆帝年间修订的家谱带了过去。我提议希望复印收藏,1个月后,终于获得了从河北寄来的家谱复印件。

二 有名的人家训 各有千秋

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周公而后,家训文化,发展高效。对于治国治家,影响极其主要。有名的人家训,如拾草芥。试举一二,以窥全豹。

由此探讨,我意识那本家谱和湖北岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份珍视的家谱资料。该家谱有姬获、柳柳州、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳河东、柳玭、柳开等柳氏有名的人所写的题词,还有柳氏家训等,弥足敬服。

道家文化的非凡代表尼父与亚圣,他们率领下一代与子孙的考虑,浓密影响了后者家训文化的进化。

为了追寻家谱,足迹踏遍全国各省。资金缺少,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,四处奔波,磨破了几双鞋子。为了切磋柳传志(Chuanzhi Liu)的家谱,大概半个月时间,早出晚归,泡在国家教室,坐公交车,来回就要三四个时辰。后来还坐火车去柳传志(Chuanzhi Liu)老家秦皇岛实地调研;为了找到盛名音乐家柳子谷的家谱,辗转数千里,在福建玉山的穷乡荒漠里,终于找到了她子女梦寐以求的老家谱……

万世师表创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,有名于时!尼父曾在家中,教育孙子孔子外孙子,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。

追慕先祖  寻根问柳

孟子三姨是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中国乃至世界家训史上,也具备盛誉。孟母训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等那一个教子经典,都改成接班人家训的紧要性内容。

“河东吾土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一向萦绕耳边。河东寻根,一贯是自个儿的冀望。机缘巧合,二零零四年,终于来到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一刹这,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

远古家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。它是南北朝时金朝文学家、史学家、国学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上第一部内容丰盛、序列宏大的家训,内容完善,涉及众多世界。

据记载,“柳门空石”置于柳河东祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被摧毁。它是河东柳氏祖居留下的绝无仅有遗物。后来,我给当地政党写信,提议开发柳氏文化,建造柳园、柳河东回想馆、柳河东广场等设备。没悟出我的提议被拔取。永济,有了柳河东,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也博得了妥善的保护。

三国时代的嵇康、杜预等人著有《家诫》,北魏陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、天可汗的《帝范》等,对后者也有很大影响。

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三国蜀相诸葛武侯的《诫子书》,对后人影响很大。全国诸葛孔明后裔聚居地的河南兰溪“八卦村”,不独在历次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地点,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!

新疆介休市柳氏民居,全国文物爱抚单位。它是柳柳州同祖同宗的儿孙世代居住之地,那给进一步切磋柳柳州,提供了保障的根据。
我曾声援地点,举行中国柳氏恳亲大会暨柳柳州文化节,暴发了深刻的熏陶。

北周大公无私黑脸包龙图家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

在吉林耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳河东归葬地杜阿拉少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。痛心之余,取道山东蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的墓地。晚年他曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

南梁名相范希文以“后天下之忧而忧、先天下之乐而乐”的政治考虑盛名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后者发生深刻影响。

追根溯源,山势海盟,一猛子扎进去,就是二十余年。从自己的诞生地河南哈尔滨,一向寻根到柳氏发祥地河东,姬展季有渊源的福建永州、海南交州和大同等地。柳柳州的热土与归葬地马赛,柳公权的热土海南六盘水耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地海南沧州,柳亚子故里黑龙江吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了自家的足迹。

北宋大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317个字,言简意深凝炼有力,言简意深凝炼有力,立意高深,可谓家国同训。

不辱祖先  发扬光大

南梁法学家、外交家、艺术学家、湘军统帅曾伯涵,家族人才辈出,那与她保养家教不无涉及。他主持:慎独、主敬、求仁、习劳。更加“慎独”,被其后裔尊崇。“慎”是诚惶诚恐,“独”是单身,也就是在无人监督的意况下,都要做到严以律己,光明磊落。

联机走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,举行了回忆活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯回想馆。

野史上,还有韩昌黎、柳河东、柳玭、司马光、苏东坡、袁采、林则徐等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中后唐学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,也别具一格。

次第参预策划举行了姬展季诞辰2725周年记念大会、柳柳州文化节、第二届柳河东国际学术探究会、柳公权逝世1140周年回顾大会、姬获探讨院创设大会、和圣姬获国际学术商讨会、中华和圣姬展季思想文化探究会等名目繁多活动,比量齐观修了江苏梅州姬禽墓等,出版了《柳氏名门》等作品,引导各市编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正在筹划编制中。我也先后被聘为中国东方文化研商会管事人、副参谋长,中华大族谱协会副监护人长兼秘书长,中国东方文化馆参谋长,中华姓氏文化商讨院司长,美利坚联邦合众国犹他州家谱学会顾问等职。

三 遵守家训 传承家风

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家风就是一个家庭的风气、风格与前卫。换一句话说,当一个家中的家规、家训形成家庭的群众行为习惯,即整合了家风。家风也就是一个家家或一个家族的家文化。是这一个家门经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史,一个所有精良的家庭教育的家门,都会繁荣,经久不衰。百川归海是这一个家门永远遵守家训,传承祖先留下来的脍炙人口家风。

为了探究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创立了曹聚仁资料研讨中央,采访原中共宗旨调查部司长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以发表。重修了祖居,举行了回忆会。游学武大,为了辅助更加多的远非条件却又想学学读书的人流,京城游学堂应运而生。

方今,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,荒淫无度;世界不安,贫富不均。人生境界与心灵层次,亟待狠抓;创设和谐幸福的社会条件,按捺不住!

二〇〇九年,从清华移居香山,创办了香山文化部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的归属,发掘历史的学问瑰宝,参预回看大慈善家熊希龄的相关记忆活动,为文物爱慕鼓与呼。

习主席执政以来,提议中华民的皇皇复兴,复兴的是什么样?是中华民族五千年灿烂文化精华所在。它告诉国人,首先要从读书观念文化出手,要透过研读优异传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的灵气和阅历,养浩然之气,塑华贵质量,不断狠抓人文素质和精神境界。

二零零五年十二月16日,由自己执笔,与家谱同道联名公布了《中国家谱文化复兴宣言》,在中外引起过强烈反响!如今,发起创办了中国姓氏大体育场合、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏交换平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了清朝大国学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民早报创办者、有名法学家吴敬琏二伯吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

家园是社会的基本细胞,是人生的率先所高校。唯有很好的三结合社会主义基本价值观,抓实家庭教育,才能形成优异的社会新风,更方便国家前进、民族发展、社会协调。器重家庭、着重家教、器重家风,势在必行。

习近平主席提出,器重家庭、重视家教、重视家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深切人心,携手有识之士,为中华民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

当代家风的继承,要与时俱进,在观念与当代的结缘中建设新型家风,既要守护传统美德,又要得当吸取现代成分,如家庭民主、社会义务、进取精神、人生价值等。还应有站在现代文明的提升中度,在开放多元、民主法治的范畴上谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成份,提倡发展与立异。

打铁还需自身硬,大家都要从本人做起,认真地读书家训,传承家风,从先人身上,汲取营养,坚守住自己的振奋道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!固然每一位官员,都能爱慕官德,遵循家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计个人得失,把老百姓的益处置身第四位,踏踏实实的做百姓的奴婢,禁得住诱惑,守得住本色,面对坚苦,苦中作乐,以拳拳披肝沥胆报效祖国,为国家和人民交上一份知足的答卷,更好地践行社会主义宗旨价值观,党内就会“清风”劲吹。

有国才有家,家和万事兴!平民百姓,也要将家训文化发扬光大!通过学习家训文化,坚实道德修养,进步心灵层次,心怀大爱,造福人类!

神州家训文化的勃勃与升华,必定会拉动中华文化的大升高,为民族的光辉复兴梦想,做出不可磨灭的进献!

家风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化长远人心,让传统文化走向世界,让中华民族日新月异!

家训文化与八德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在中国文明悠久历史的历程中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的毕生事迹,一语道破,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。有名气的人家训,各具千秋,周公家训、诸葛卧龙《诫子书》、颜氏家训、广孝皇帝《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传至今,激励了一代又一代后人。

家训文化  源远流长

名叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的暴发,而产出的一种教育方式。它随着家庭的迈入,而不止地抬高、完善,与制度有着密切的维系。每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会提到如下内容,简单来讲有:一、国墨家法,严峻根据;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人坚守,堪为“一家之法”!在其它历史时代,家训对于平安社会秩序,发生过积极效应,也是国法之外的显要补充与帮助手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于夏朝,成形于两汉,成熟于南宋,繁荣于宋元,后周达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发重大变动,与南风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于正史的灰土中。近年来,适逢盛世,倡修家谱,家训也随着被器重起来!

周公而后,家训文化,发展迅猛,对于治国治家,修齐治平,影响极其重大,有名的人家训,成千上万,不可胜举,试举一二,以窥全豹。法家文化的杰出代表孔子与孟轲,他们指导下一代与儿孙的探究,深入影响了后世家训文化的迈入。

万世师表创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,盛名于时!孔丘曾在家中,教育外甥孔伯鱼,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中,有诸如此类记载:

陈子元问于伯鱼曰:“‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。’(孔夫子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又单独,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

万世师小弟子陈子亢(子禽),怀疑老师尼父,是或不是给自己外甥“开小灶”。孔子孙子讲到他四次与五叔相处时,岳丈让他上学《诗经》与《礼记》。孔圣人认为不学《诗经》,就不会说话,因为《诗经》知识包含万象,当时人们在往来中,日常引用;不学《礼记》,就无法立足于社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人只要不懂礼,就会被人看不起、厌弃,什么事也做不成。“不学诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为万世师表教育后代的家训,也化为古代家训的独立内容!

孟轲大姨是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中国乃至社会风气家训史上,也存有盛誉。孟子阿姨训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟轲丈母娘,择邻处,子不学,断机杼”等那一个教子经典,都改成接班人家训的要紧内容。

说完孔子和孟子的家训,在那里还特意介绍一下被孔丘和孟轲强调的百世之师、圣之和者、儒学先驱姬获10世孙展瑞所创作的《家范》,可谓是我国先秦时期保留至今的先秦时期家训,掩藏于世代风传二千余年的《展氏族谱》中,世所少有,弥足珍重。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏在深闺人未识”,南宋思想家司马光在编制《家范》一书时,也未及收录,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讥。三公不易,孟氏特阐。雷师百世,箕裘何人嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞撰著的《家范》,言必有中,固然不久80字,却把先祖姬禽的高尚,中度概括表明出来。姬展季,姓展名获字禽,春秋时期齐国人,孔夫子称贤,亚圣尊圣,德隆道尊,孔夫子。姬禽,毕生遵守周礼,锲而不舍修身养性。突破世俗,关爱外人;士师任上,执法以平;直道事人,三黜不去;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有信,驷马难追;授词却敌,消弭战火;从爱出发,以仁止战;创建私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的发现,对于钻探先秦家风、家训以及姬展季,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是必不可少的好资料。

古时家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。它是南北朝时明朝国学家、文学家、文学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先部内容丰盛、种类宏大的家训,内容完善,涉及诸多世界。

此后,家训正式得名。从前大气的家诫、家范与诫子书等,也是家训的始末。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》,大顺陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、广孝皇帝的《帝范》等,对后人也有很大影响。

三国蜀相诸葛卧龙的《诫子书》,对后者影响很大。全国诸葛卧龙后裔聚居地的甘肃兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛卧龙的这一家训,奉为治家与修养的宝典。不独在历次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地方,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!《诫子书》全文86字,文字不长,转录如下:

“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不可以励精],险躁则无法治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”

正史上,韩吏部、柳河东、司马光、范履霜、苏和仲、袁采、林则徐、曾伯涵等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中西魏学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包待制家训、朱子家训、曾伯涵家训等。

《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟论述了修身治家之道,是一部名副其实的家教经典!

总的说来,古老的家训是祖上留下后代的贵重精神财富,其内容不外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等方面的教训教育。

八德家风  垂范后世

唐代有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这一个中再度复苏了管子提议的四维,去掉了仁,增加了孝与悌,将家族道德置于第一位。随着中国农业社会的前行,以家中为宗旨的农业经济渐渐稳定与前进,家对于农业经济的开拓进取,对于社会的稳定与安宁等效能日益非凡,家乃国之基,家和万事兴,由此齐家,家庭与家族的密集也就逐渐紧要。

多子女大家庭中的 人伦关系,已经不仅仅须求纵向
伦理的“孝”,更需求调动横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又有了横向的“兄友弟恭”,建构一个叶影参差的家中伦理十字架,就有可能完成“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要那么些细胞正常而充满生机,整个社会、国家就有可能祥和安定、发展繁荣,“家固而国宁”。故古时候从“家”与“国”的辩证关系上,出色“孝悌”,并将其放置“忠信”的先头,是一种审时度势的始建。那“八德”是西晋对中华道德的新建构,是对中国道德的新发展,它直接影响到西魏,以致影响到朝鲜、南朝鲜等南亚各国。

直面西方强势文化对于中国弱势文化的磕碰, 康长素、 梁任公、
孙尼斯都觉着,道德是神州之长项,只要与民革新,就可以建构中国的新道德。
梁任公等维新派,试图以”孝、悌、忠、信”这”四德”为底蕴,吸收西方近代道德精髓,建构中国新道德。
孙大连、蔡孑民等提议了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”,那是”中体西用”、中西道德精髓相融合的佳作。那”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的位置,表明民族和国家传统,高于家族的传统,既是对古人”教孝即教忠”的继承,也适应了现代”国家至上”的思想意识。
中国在南梁从前,没有”亡国”意识,只要”家固”便可”国宁”,故有”以家为本”的伦理道德观。到了近现代,西方大国是要吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家的国民,在血和泪中领会了”国破”必然”家亡”的真理。因此,各国百姓的”国家传统”、”爱国意识”不断强化。
孙圣克鲁斯立足中国、面对世界,顺乎历史时髦,将”忠”,也就是将忠于祖国、忠于人民放在第四位,建构”以国为本”的华夏伦理道德观,代表了华夏全员的根本利益。

中华道德发展的历程注明,以亚圣”五伦”为标志,形成了”以人为本”的五常道德观,千年将来,明朝以”八德”为标志,形成了”以家为本”的伦理道德观,又过近千年,清末民初,孙中山以新”八德”为标志,形成了”以国为本”的天伦道德观。”多个为本”分别成为例外时代道德教育的主脑,反映了差别时期对道德发展的一定须要。道德是野史的产物,又促进历史的不断升高。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了民用与家中、社会的道德关系。一个中国人,若是可以在分化程度上富有了那两种情操,就是一个有道德的人,不仅不会掉队于一时,而且会变成新世纪的强者。整个国家,建立那种道德规范连串,就足以逐步建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的探究内涵深厚,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人把孝放在八德首位,是有深意的!孔丘在《孝经》中如此说到:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后人,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译那段话,意思是说“那就是孝。它是全部道德的向来,也是指导爆发的根源。你回原来地点坐下,我告诉你。人的躯体四肢、毛发皮肤,都是老人赋与的,不敢予以损毁伤残,那是孝的初叶。人在全世界遵从仁义道德,有所建树,显扬名声于后者,从而使老人家显赫荣耀,那是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开端,然后效劳于圣上,最后建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不挂念你的祖辈呢?要称述修行先祖的贤惠啊!’”

“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”
尼父说孝道,是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对老人家的孝道移作对皇上的真情;奉事兄长能尽敬,所以能把那种尽敬之心移作对长辈或上级的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。因而说可以在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名气也就会显扬于后世了。”

“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并不是逐一去履行,也不是随时当面去感化。君子教人行孝道,是让海内外为公公的人都能博取拥戴。教人以为弟之道,是让全球为堂哥的人都能受到尊敬。教人以为臣之道,是让满世界为国王的能受到敬爱。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的高人,是公众的家长。’不是享有典型的道德,其怎么能使全球民众顺从而如此宏大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔仲尼把孝心升高到前所未有的惊人,孝悌之道,即使成功极致,就足以与天地鬼神相通,天人成了严苛,互为反应,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔丘对于孝道,可谓推崇备至。孝道,是压实全方位的根底与一贯,八德中的重中之重。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,其余七德,也就自然不难做好。

有关八德中的“廉”,西楚家训,多有提及。南齐大清官包待制应该是清廉的典范,他不独对团结要求从严,丝毫不贪不占,需要子孙也是那样。在无数家谱中,知名姓氏文化专家柳哲先生意识一套清道光帝年间的《包氏宗谱》,刊有包青天的手书家训,极为稀缺,弥足爱惜。现把它抄录在那里,与读者分享!一是字少,唯有37字;二是包孝肃手书家训,字如其人,颇为难得;三是不难,醍醐灌顶。包公家训对于包氏子孙适用,对于今人仍有警告效果!

《包孝肃家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包待制告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开掉族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不确认他为包氏子孙。“削谱”、“革族”,那在封建时代,是越发残酷的家法惩治手段。包中丞嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。近日,大家重温包待制家训,目睹包青天手迹,其凛然正气,清廉之风,就好像仍在身边,无不鼓舞世人。包公手书家训,可谓传家至宝,言简意深凝炼有力,教化子孙!

综上说述,岳鹏举是我国历史上忠君爱国的楷模,二姨刺字,忠肝义胆,教子爱国,传为佳话。宋中校宗泽病重,以印信交岳鹏举代管,吐血而死,杜充奉旨代印,抗金不利,岳鹏举心境烦躁,私自回家探母。三姑促其回营抗敌,并在岳鹏举背上亲自刺上“忠肝义胆”四字,使其永以报国为志,生平报效祖国。

一流公司家、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)(英文名:Chuanzhi Liu)先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱光绪帝17年曾刊行过两回,国家体育场馆珍藏有一套。按照家谱记载,柳传志(Chuanzhi Liu)乃西楚大词人柳永的正宗后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和于兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六条》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

里头《来止公宗训十条》的率先条就是“忠于君”,用前日的话来说,就是爱国爱党,可以用来表达“八德”之中的“忠德”,对于明日为国效忠的大大小小的官员与周边的办事员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”那条家训是如此写的:“古之为臣者,国而忘家,法不阿贵,夙夜匪懈,以事一人。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为君之身矣。虽职有高低,事有难易,皆当随分自尽,若稍留一未尽之隐,君即不自己责,我将何以对君,昔人有言曰:‘居官之法,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”西夏君王天皇,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要到位“国而忘家,法不阿贵,夙夜匪懈,以事一人”,而且提议为官之道在于“清、慎、勤”三字,恐怕对于后天的从政者,仍是有现实意义的。大家所以也联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)、柳林、柳青滴滴骑行高管、柳甄祖孙三代,他们人品端正,为人谦和,爱国敬业,事业有为,既是柳氏家族的无法无天,更是国家之荣光。想必柳传志(Chuanzhi Liu)的家族,在具有严俊家教家风传承的我们庭中,潜移默化,耳濡目染,才能一气浑成心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故而人才辈出,光耀千秋!那中间,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的意义!柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)柳氏家族的明显,明显与柳氏家族的家教家风有关。一个家族的家谱及其家训,对于教育后人是何其的最主要!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。我们不可能单纯从字面来通晓,万世师表对于忠信仁义,极为重视。他在《孔圣人家语》“儒行解”一节中,有这么的几句话,对于今人了解八德,想必是有扶持的。尼父说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,而慈善以为土地;不求多积,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为瑰宝;不求田产的有点,而是以慈善为土地;不求家财万贯,以升级道德修养,追求心灵富足为追求!

孔圣人不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但明天的人们,又有几个人可以深远驾驭,身体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,如何豪华富丽,怎么着雍容尊贵,怎么着富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与主公相比美,可是最令其闹心的却是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也夫!

现今的贪官,连续,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最终落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!假诺她们力所能及坚守忠信仁义,把全民利益置身首位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!假设她们力所能及听进去孔老先生的贵重良言,何尝会达到如此悲凉的下场?!

目前市井小民,知恩不报,道德沦丧!家庭体无完皮,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……借使学一学万世师表,做到忠信仁义,父母建立样板,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿四平!

古训说得好,“道德传家,十代上述,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,不过三代”。不求金玉贵,但求子孙贤,服从祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家门的历史观前卫,是融在血液里的风采,浸入骨髓中的品格,立身行事的规则,家族的宝贵财富,社会协调的底子。非凡家风的传承,使一个国度一个中华民族一个社会,有了振奋有了灵魂。那种高贵的德行操守,时刻激励着后裔子孙,无欲则刚,自强不息!那也是民族历经上下五千年沧桑横祸,如故历久弥新、亘古长青的源动力之所在。

习近平主席执政以来,重视家庭、器重家教、注重家风。他在讲话中提议:“家庭是社会的主导细胞,是人生的第一所学校。不论时代暴发多大转移,不论生活方式发生多大变化,我们都要重视家庭建设,保护家庭、重视家教、着重家风,紧密结合作育和增加社会主义基本价值观,发扬光大中华民族价值观家庭美德,促进家庭和谐,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使大批量个家庭成为国家前进、民族发展、社会协调的重中之紧要旨。

习主席的讲话精神,浮现了中华五千年传统文化的精髓所在。
“家国”文化告诉大家什么样“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从看家谱、学家训下手,各级政党、各级COO都要一往直前促进民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自己,自觉践行社会主义基本价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近期,我国经济腾飞,社会平安,寻根问祖,渐成时髦。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃公民之幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化深刻人心,让传统文化走向世界,让民族方兴日盛!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场地开创者)

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本身的寻根之旅(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中,历经时光的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,切磋家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的终生事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在湖北兰溪,二十多年前,一个偶发的时机,一本普通的柳氏家谱,让自家打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,伊始了久久的寻根之旅,尽管道路坎坷,但我无悔!

对家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第五次听到家谱那几个名词。从有学问的父辈那里打听后,才知道怎么是家谱。连繁体字都不认识,怎能读懂家谱?瞅着欠缺不全的家谱,我唯有摇头叹气。

高中毕业后,我收获一套17卷的全体《蜀山柳氏宗谱》,终于知道了家门文化的满腹经纶。我嬉皮笑脸,自己甚至依然“万花丛中过片叶不沾身”的和圣姬禽遗族,元朝大儒柳贯是自己的21世祖先。一种自豪感油不过生,寻根问祖的抱负,也透过而定。

立即村中的人对祖先知之甚少。没有人知情祖宗柳贯墓地的具体地点。我手捧家谱,爬上荆山,荒无人烟中,依稀可见的小坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

在本人的发起下,1992年1三月2日,家乡成功进行了柳贯逝世650周年回想会,并先后重修了墓地,建造了回忆馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾在京城为官多年,先后担任国子助教、学士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹,1996年十一月,我一身来到哈工大旁听。

游学时期,我倡导建立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于网络,得到全世界柳氏宗亲的响应与协理。血脉相连,心灵相通,一家亲的调和氛围,让我有了新的想法:从研商一家之谱,推而广之,让越多的人通晓家族文化,促进社会协调。

自我历尽忙碌,排除万难,追根溯源,商量家谱,一猛子扎进去,就是二十余年。从自身的出世地云南保定,向来寻根到柳氏发祥地河东(今福建永济),与柳氏鼻祖姬展季有渊源的台湾承德、青海宛城和孝感等地;柳柳州的家门与归葬地斯特拉斯堡,柳公权的乡土与卒葬地四川张家界耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地云南宿迁,柳亚子故里西藏吴江等地,无不留下自己的足迹。二〇〇四年元正,我首先次在湖南永济虞乡发现千年“柳门空石”时,情不自已,痛不欲生的场景,至今仍清晰如昨。

为了切磋家谱,我大概跑遍了举国上下各市,到体育场馆,查阅家谱,到小村庄,调查寻访。为了切磋柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,我几乎半个月的年月里,早出晚归,泡在国家体育场馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了找寻闻名书法家柳子谷的家谱,辗转数千里,在台湾玉山的穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为了弘扬柳氏文化,我先后插足策划设置了姬获诞辰2725周年回顾大会、柳河东文化节、第三届柳柳州国际学术研究会、柳公权逝世1140周年回想大会、姬禽研商院创造大会、和圣姬禽国际学术探讨会、中华和圣姬禽思想文化商讨会等多重活动。率领各省柳氏家谱的编撰,出版了《柳氏名门》等小说,正在张罗编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了华夏姓氏大教室,致力于中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化商量会副局长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场面创始人)

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自身的寻根之旅

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的经过中,历经时光的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,切磋家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的一生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在湖南兰溪,二十多年前,一个有时的机会,一本普通的柳氏家谱,让自己驾驭了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,起头了遥远的寻根之旅,尽管道路坎坷,但我无悔!

意识蒙受  痴迷家谱

1970年,我出生在云南兰溪的一个农民家庭。柳姓是大户,大家村就有三四千人。父母识字不多,七个大伯却是当地盛名的先生。平常听她们说起一位名叫柳贯的祖辈“柳待制”,怎么着的才高八斗,如何的手眼通天,怎么着死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在自己心里中,既神秘,又宏大,对于她,谜一样的人选,我心头充满了钦佩。

1989年高中毕业后,我失业在家,初叶通过村里文化人,寻找自己的家谱。几遍偶然的机遇,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让自己大开眼界。原来“柳贯之死”的神话,根本是子虚乌有。

高中结束学业后,平日骑着自行车,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不随便示人。我就找亲属、托关系,一般都会顺畅。由于家族存在龃龉,有的人不让看家谱,我只得隐姓埋名,说自己是外姓人,防备消除,一睹为快。

就这么,在四分五裂的家谱中,我渐渐明白到了祥和的身世和柳氏家族的根子。海南兰溪这一支柳氏是北魏时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到凉州(今南京),时任参议大夫的柳铸不满秦太师卖国,辞官隐居于前些天的兰溪一带,后代便在此间生息生息。

ca88手机版登录官网,柳铸的六世孙柳金,曾中右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,吴国红得发紫的国学家、书美学家、史学家,”儒林四杰”之一,他是自我的21世祖。

呈现家风  垂范后世

从家谱中获悉,柳氏鼻祖姬展季,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的遗族。”柳下”是她的封邑,”惠”是她的谥号,后人尊称姬获。依照柳氏家谱和野史上的记叙,姬禽的后代有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从老家广东广陵,辗转迁居到福建营口、河东解州(今湖北大理)等地。河东柳氏是名门望族,在孙吴时与老牌的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

相似人,只领悟姬获道德高雅,光明磊落,其实姬禽诚实守信,秉公执法,主张和平,如故一位史学家、史学家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学员,还不下百余人。尼父称贤,孟轲尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,清正廉洁;人处下坡,坚贞不屈!在民族的历史上,留下了浓墨重彩的伟人篇章!
姬获直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳柳州文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志(Chuanzhi Liu)等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
史学家河东先生和书法家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳河东世称”柳柳州”,出身官宦家庭,才华横溢,是明代八我们之一,生平留下了600多篇脍炙人口的诗句文章,著有《柳柳州集》。柳公权,湖南新余人,书法苍劲有力、结构严格,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道那总体后,我再也按耐不住内心的感动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了求学、继承祖上柳贯的道德作品,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一呜惊人”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用至今。现在预计,当年其实有些好高骛远,但先祖的丰功伟绩,对于后人确实有着很大的刺激功用。

方今,我给儿子取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬获的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的精神三番五次传承下来。

游学南开  倡导联谊

切磋家谱进程中,深感学力不足,升高学术水平,成为当务之急。1996年7月14日,离开生自己养自己的家乡,怀揣家中的万事蓄积3000元钱,27岁的本人,踏上了北上的火车。在本土前辈、南开普通话系办公室长官张兴根先生的扶植下,我顺手住进了哈工大的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只好甩掉。于是,我选用了旁听,花80元钱办了一门课程的旁听证,初叶了南开的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过核查,自由撰过稿……不论碰着多大的煎熬,我都不曾屏弃过。

在浙大,查阅有名的人录,每每看到柳姓有名的人,感到非凡亲热。我常想,能或不能把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我创作了一篇数万字的寻根小说《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,揭橥于互连网,影响颇大。1996年5月6日,我在南开发起建立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

血脉相连,心灵相通,一家亲的和谐氛围,让自己有了新的想法。从探讨一家之谱,推而广之。让越多的人,明白家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

网络流行后,我开通了个人博客,创办了全世界柳家人网站,每一天都会收取全国各州柳氏宗亲发来的邮件,咨询种种家族难点。我还预备把募集到的逐一时期的家谱整理起来,布署编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

采集家谱  历尽艰苦

有一年,我接过一个电话,对方说自己是柳河东的子孙。我不敢确定,就让他们寄些声明资料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的一些影印件,记载着他们是柳河东二弟柳宗一的后人。

基于该家谱记载,柳宗一曾镇守过云南昆仑关,后代就落户于此。我当下发现到那本家谱相当具有研商价值,正巧对方也有请我去本地考察。二零零七年四月,辗转几天,我过来湖北,见到了方方面面家谱,对方还送给我一套复印件供自己探讨。那是本身得到的可比完好、可靠的关于柳柳州后裔的家谱。

二〇〇七年下5个月,山西太原当地报纸广播公布,发现了柳河东后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者获得了联系方式。意料之外的是,我从前和他的闺女照旧有过互换。

他家本是广东肥东县人,解放后到安徽办事,把那本清嘉庆帝年间修订的家谱带了千古。我提议希望复印收藏,1个月后,终于到手了从江苏寄来的家谱复印件。

通过琢磨,我发觉这本家谱和山西岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份难得的家谱资料。该家谱有姬获、柳柳州、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳柳州、柳玭、柳开等柳氏有名的人所写的序言,还有柳氏家训等,弥足敬重。

为了探寻家谱,足迹踏遍全国各州。资金短缺,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,跋山涉水,磨破了几双鞋子。为了研讨柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,大概半个月时间,早出晚归,泡在国家教室,坐公交车,来回就要三三个钟头。后来还坐火车去柳传志老家莆田实地调研;为了找到有名美学家柳子谷的家谱,辗转数千里,在安徽玉山的穷乡荒漠里,终于找到了他子女梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东我土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一向萦绕耳边。河东寻根,一贯是自己的希望。机缘巧合,二零零四年,终于来临河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一瞬,禁不住非常懊悔!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

据记载,“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来,我给当地政府写信,指出开发柳氏文化,建造柳园、柳河东记忆馆、柳柳州广场等设备。没悟出自己的提出被接纳。永济,有了柳柳州,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也取得了妥善的维护。

河南广灵县柳氏民居,全国文物保养单位。它是柳柳州同祖同宗的遗族世代居住之地,那给进一步商讨柳柳州,提供了牢靠的按照。
我曾声援当地,举行中国柳氏恳亲大会暨柳柳州文化节,发生了长远的影响。

在广东耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳河东归葬地布里斯托少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。痛心之余,取道浙江蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的坟山。晚年她曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

追根溯源,天长地久,一猛子扎进去,就是二十余年。从自身的诞生地新疆泉州,一向寻根到柳氏发祥地河东,姬获有渊源的福建抚顺、福建荆州和玉林等地。柳柳州的诞生地与归葬地埃德蒙顿,柳公权的诞生地湖北兴安盟耀县,柳永的卒葬地与子孙聚居地黑龙江新乡,柳亚子故里湖北吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了自身的足迹。

不辱祖先  发扬光大

一道走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,举行了相思活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

程序加入策划举行了姬展季诞辰2725周年回顾大会、柳柳州文化节、第一届柳宗元国际学术探究会、柳公权逝世1140周年回忆大会、姬禽商量院创造大会、和圣姬展季国际学术商量会、中华和圣姬获思想文化探究会等多重活动,一碗水端平修了台湾玉溪姬禽墓等,出版了《柳氏名门》等文章,率领各州编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值张罗编制中。我也先后被聘为中国东方文化切磋会负责人、副司长,中华大族谱协会副总管长兼市长,中国东方文化馆局长,中华姓氏文化探究院部长,美利哥犹他州家谱学会顾问等职。

为了切磋、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创造了曹聚仁资料研商大旨,采访原中共要旨调查部委员长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以发布。重修了祖居,举办了纪念会。游学哈工大,为了救助更加多的从未有过原则却又想上学读书的人流,京城游学堂应运而生。

二零零六年,从交大移居香山,创办了香山文化部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的着落,发掘历史的知识瑰宝,加入回顾大慈善家熊希龄的连带回想活动,为文物体贴鼓与呼。

二〇〇五年九月16日,由我执笔,与家谱同道联名公布了《中国家谱文化复兴宣言》,在大地引起过强烈反响!方今,发起创办了炎黄姓氏大体育场所、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏沟通平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了西晋大史学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民日报创办者、出名管农学家吴敬琏五叔吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席提出,重视家庭、器重家教、重视家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深远人心,携手有识之士,为全民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

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