ca88手机版登录网页中国文学简史,Yulan自述

作者·君夬夬

摘要: Fung简介_中国历史学史
Fung小说_Yulan自述冯芝生(1895.12.04~一九九〇.11.26),字芝生,广西省焦作市清吴江区祁仪镇人。中国当代老牌史学家、思想家。1916年结业于香港(Hong Kong)高校理学系,一九二四年获United States哥伦比亚(República de Colombia)大学军事学博
冯芝生简介_中华经济学史 Fung小说_Yulan自述

冯芝生的那本书《中国工学简史》放在自家的案头大约两年了,当初因为加入了3个读书会,跟着读书会的同好一起买的。可惜的是,读书会没办下去,所以那本书小编也就束之高阁了。后来因为同学跟自家征稿,笔者才又再次翻出来,仔细阅读了3次。

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自作者读书有三个小习惯,喜欢查小编的终生。既是为了打探这本书的作文背景,也为了鉴别书值不值得读。所以,在读那本《中国理学简史》以前,作者粗略地翻了翻一下Yulan的自传《三松堂自序》和陈徒手的《故国人民有所思》。

Yulan(1895.12.04~一九八八.11.26),字芝生,山东省郑州市南乐县祁仪镇人。中国当代红得发紫教育家、翻译家。1917年结业于新加坡大学法学系,一九二一年获美利坚联邦合众国哥伦比亚(República de Colombia)大学经济学博士学位。回国后,任南开大学教书、管理学系总裁、理高校省长,西北联合大学教授、历史高校委员长;第一届全国人大代表,第3至四届政协委员,第五 、七届全国政协常委。曾获美利坚合众国Prince顿高校、印度德里高校、美利小叔子伦比亚大学名誉艺术学学士。他的编写《中国医学史》、《中国医学简史》、《中国工学史新编》、《贞元六书》等已化作20世纪中国墨水的紧要经典,对中华现当代教育界乃至外国学界影响长远。被誉为“现代新法家”
。一九九零年十一月13日20时四十二分,Fung身故于北京友谊医院,享年九十三虚岁。冯芝生简介个人资料

Fung毕生中最令人非议的就是他加入了“五人帮”所协会的那臭名昭著的“梁效”写作班子,一代大儒,却写出了《对于孔仲尼的批判和对此自己过去尊孔思想的自作者批判》和《复古与一再古是两条路线斗争》那样的批孔小说。甚至在那里边,他还出了个连本身都不肯认同的《法学史新编》。

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只是,当世事变迁,冯芝生他八14虚岁时,毅然重写了《中国文学史新编》。他的姑娘宗璞说:“唯有询问了真实的事态,才能领略个人的田地是何其困难,从而做出科学的评说。”季希逋说他:“晚年达成,大节不亏。”他确实是3个值得爱抚的文学家。他一生写了7回工学史,出了三套管理学史书,《中国法学史》《中国医学简史》《中国经济学史新编》。

华语名:冯芝生 外文名:Fung Fung 别 名:芝生 国 籍:中国 民 族:赫哲族出生地:山东省郑州市永城市 出生日期:1895年十月十七日逝世日期:壹玖捌陆年六月2十六日 职 业:助教 毕业院校:哥伦比亚(República de Colombia)大学紧要形成:《中国法学简史》 代表作品:贞元六书,中国医学简史 荣
誉:现代新法家 记念馆:长葛市Fung记忆馆

《中国工学简史》,是冯芝生于一九四六年在美利哥瑞典皇家理工学院做定期一年的访问学者时的讲稿,原文为英文,后为赵复三所译。Yulan在该书序言中说,“本书小史耳,琢磨中国法学,以为指点可也”。假设诸位想要越发详实地询问冯芝生关于中国军事学的看法,可寓目他二卷本的《中国管理学史》可能三卷本《中国艺术学新编》。

Yulan简介

冯芝生(1895–1986),字芝生,云南兖州唐河人。1915年入东京中国公学大学预科班,1912年入东京(Tokyo)大学文科中国教育学门,壹玖壹捌年赴美留学,1925年获哥伦比亚共和国大学硕士学位。回国后历任中州高校、辽宁高校、燕京大学教学、浙大大学管理大学司长兼艺术学系COO。抗战时期,任西北联大农学系教师兼管理高校部长。壹玖肆玖年赴美任客座教师。一九五〇年末至1947年初,任南开高校校务会议主席。曾获米国Prince顿高校、印度德里高校、U.S.A.哥伦比亚(República de Colombia)高校名誉历史学硕士。一九五一年后直接为新加坡大学军事学系授。
一九二二年夏,Fung以《人生能够之相比较研商》(又名《天人损益论》)顺遂通过美利坚同盟国哥伦比亚共和国大学大学生结业答辩,获教育学大学生学位。是年秋回国后,沿硕士杂谈方向写成《一种人生观》。一九二三年又写成《人生文学》,作为高中教科书之用,在那本书中,Fung确立了其新实在主义的文学信仰,并起先把新实在主义同程朱农学的重组。在燕京大学任教时期,冯芝生教授中国军事学史,分别于一九三五年、1935年已毕《中国历史学史》上、下册,后当做大学教材,为神州历史学史的学科建设做出了重大进献。从1936年到一九四七年7年Yulan延续出版了六本书,称为“贞元之际所编写”:《新管理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。通过“贞元六书”,Fung成立了新教育学思想体系,使他改成华夏即时影响最大的教育家。二十世纪五六十年间是冯芝生学术思想的转型期。新中国树立后,冯芝生放任其新经济学种类,接受马克思主义,初叶以马克思主义为率领商量中国经济学史。著有《中国工学史新编》第③ 、二册、《中国历史学史随想集》、《中国经济学史随想二集》、《中国法学史史料学初稿》、《四十年的回想》和七卷本的《中国法学史新编》等书。《史学家指南》的20世纪的中国教育家中录取冯芝生。Yulan先生20世纪40年间的教育学史小说是《中国教育学简史》,那是一本通俗、出神入化的书。每一遍看都使人觉得精神很清爽,把中国教育学的赏心悦目用很简单的言辞表现出来,是很好的一本书。

在说《中国工学简史》不“简”,重若是因为Fung在论述中国理学发展的野史脉络中,以第3的教育家为线,对他们的怀想言论的引用和回顾,需得日益品尝才能明了。冯芝生认为,在神州野史上,有七个社会大变化时代,三个是春秋寒朝时期,贰个是汉朝早先时期举世交通时期,中国理学史也被那多少个时期划分成了多个级次。冯芝生紧要商量的是日前三个阶段,即“子学时期”和“经学时期”。他详细介绍了孔夫子、墨翟、杨朱、孟轲、冯亭、公孙子秉、老子、庄周、阴阳家、孙卿、韩非、董子等国学家,并对新法家、佛学的扩散和佛教、儒学的创新做了一发阐发。

Fung人物平生

1895年Fung生于四川省平舆县,二叔是元代贡士,地点负责人。冯少年时先后入舞钢市立高等小学,漯河中州中学,巴黎公学求学,1913年考入法国巴黎大学法科,但后改入文科中国经济学门,1919年完成学业,任教于赤峰中等技术学院。一九一七年留学美利坚联邦合众国哥伦比亚共和国高校,1922年获大学生学位。
一九二四年冯芝生自美归国,初任第比利斯大学管理学系助教,壹玖贰伍年转任青海高校讲授,一九三〇年再转燕京大学法学教师,壹玖贰捌年三转北大高校教书兼任管理学系老董,翌年再兼任理大学部长。一九三三年和一九三三年问世《中国管理学史》上下两卷,大力推崇儒学在华夏历史学史上的高尚和规范地位。
一九三一年Yulan获邀出访捷克(Czech)及苏联,回国后分别就苏联视界及历史唯物主义作五遍发言,因而触怒国民党政党,遭逮捕审讯,但不久即自由。事后冯飞快向国民党靠拢,不久即加入国民党,并与壹玖叁肆年当选国民党第6次全国代表大会代表。
一九四零年中国和东瀛战争周到暴发,冯遂随南开大学迁往马普托,又立马再迁伊Lisa白港,任职于西北联大,仍为管理学系教师兼军事高校司长。因动迁时期国民党籍关系中断,一九四〇年冯再一次参与国民党。居华雷斯之间,冯先后出版《新工学》,《新事论》,《新事训》,《新原人》,《新原道》,《新知言》,合称“贞元六书”,继续重视法家道统,发展巩固其儒学思想,也适合当时国民党新生活活动。任教西北联大时期,冯与国民党高层往来密切。1941年起数十次前往都林为国民党干部讲授。1944年以西南联大党部名义,致函蒋志清望其“收拾一个人心”,蒋阅信“为之动容,为之泪下”。一九四一年国民党第陆遍全国代表大会上冯被选为主席团成员。
1949年抗克服利,西北联大解散,北大大学回来北平,冯应美利坚同盟国宾夕凡尼亚大学特约,任客座教师一年,集结其间讲稿出版《中国医学简史》。一九五〇年回国后仍出任浙大高校教学,文学系总裁和理高校市长,后又当选中心切磋院首任院士及中心切磋院评议会第四届评议员。
壹玖肆柒年八月十六日中华人民共和国起家,4月二十日冯既致信毛泽东自称“过去讲封建法学,帮了国民党的忙,未来本人决定改造思想,学习马克思主义”,毛在复信认定了冯“过去犯过荒唐”,并告诫其“总以使用老实态度为宜”,冯遂向武大高校辞职司长和系总经理职分,并与1950年一段时间内被派往农村参预土改运动工作。一九五三年被调至东京大学理学系。建国后,冯数十次检讨本身历史题材,在国内外多次公开表示新经济学是“与马克思列宁主义毛泽东思想为敌”,是“反人民”,是“要人直视拥护当时半保守半殖民地的社会见国民党政权”,“笔者过去的行文都以尚未价值的”,并“对40年份所写的几本书忏悔”。并时时做出同盟政治时局的举动,如“寻找一些马克思主义的词句,努力接纳”而相继写出了《中国管理学史新编》第①二册;1951年在场批判胡嗣穈和Liang Shuming的政治运动;1961年中共政协全国委员会进行首届政治协商会后向毛泽东献诗“怀仁堂后百花香,浩荡春风感众芳”云云。
1969年文革早先,起始冯抄家关入牛棚。壹玖陆陆年毛泽东表示“新加坡大学有3个Yulan,是讲唯心主义医学的,大家只懂唯物主义,不懂唯心主义,假如想清楚一点唯心主义,还得去找她”,冯得以离开牛棚,复苏自由。一九七三年批林批孔运动中,Yulan担任几人帮精通的“梁效”写作班子顾问,“从旧营垒里冲杀出来,给了孔圣人1个回马枪”,相继发布《对于尼父的批判和对此本人过去的尊孔思想的自小编批判》和《复古与高频古是两条路线的拼搏》等作品,均得《光前几天报》全文转发。后又著《论孔仲尼》一书,为江青集团听从。这几个书文中,冯称本身49年在此以前的尊孔思想是“为天下主大资产家,尤其是为国民党反动派的执政服务的”,49年之后则是“为刘少奇,林阳春反革命的考订主义路线服务的”,认为本人能到位批孔运动是一种“更大的甜蜜”,一代儒学有名气的人“竟以批孔鸣于时”。冯积极向江青靠拢,然一九七八年四个人帮失势,梁效写作班子遭彻底清算,冯亦遭长日子关押审查。
一九七八年起,冯通过口述格局先河重写《中国理学史新编》,自称是写“自个儿在现有Marx主义水平上所能见到的事物,直接写作者自个儿在现有的马克思主义水平上对于中国农学史和学识的知情和认知”,至1989年完结,马克思主义和阶级斗争观念贯穿全书始终。
1988年,冯芝生死亡,享年9五周岁。

“三史释今古,六书纪贞元。”是Fung对友好一生的总括。“三史”,指的是《中国工学史》、《中国军事学简史》和《中国工学史新编》,而“贞元六书”指他抗日战争期间“贞元之际”所著的六本书《新工学》《新世训》《新事论》《新原人》《新原道》《新知言》。可以说,作为教育学的一有些,Fung已经融入到中华工学史中了。

冯芝生人物创作

Yulan曾自拟“三史释古今,六书纪贞元”一联,统计自个儿得意之作。三史是《中国管理学史》
、《中国医学简史》、《中国艺术学史新编》等三套中国教育学史文章。六书是“贞元六书”即《新农学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成种类的工学小说。
《中国经济学史上下册》分别形成于一九三一年、1935年,是首先套以西方法学概念已毕的华夏法学史文章。其中许多定义已变为定论,为后者学者所联合收受。堪称中国农学史的奠基之作。
《中国历史学简史》是由一九四八年在United States宾州大学教书教材编写而成。此书译为十多国语言,销售数百万册。是上天各国大学中国管理学史课程必用的讲义,也是天堂精通中国军事学的最佳入门途径。
《中国医学史新编七册》达成于一九九〇年,乃是Yulan用生命写成的法学大作。在84到95高寿等11年间,以准盲人、准聋子的躯体状态,在历年住院数十次的场合下,口述由弟子笔录而成。
《贞元六书》是一套自成连串的艺术学文章,分为《新历史学》
、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》与《新知言》。《新医学》为其总纲,后五册是所属各章节,首要讲纯粹医学。《新世训》是社会观,是新教育学观点在社会难题中的应用。《新事论》是生活方法论与道德修养论。《新原人》是人生军事学,以觉解的水司令员人生分为多少个境界。《新原道》是艺术学史观,分析中国文学从前进。《新知言》是方法论,总括中西文学史的阅历。
平生创作收录在《三松堂全集》共十五册。

PS:不知为什么,冯芝生的四个儿女,没有三个如她那样从事中国理学探讨,大概是姑丈在那一个大青的流年中境遇到的切肤之痛,令她们叹息,也恐怕是为人儿女志愿当先不了三伯,而止步吧。更或许是志不在此吧。不过虎父无犬子,冯芝生的七个子女,在分其余天地都成功卓著。

Yulan小说列表

《一种人生观》 《一种人生观 : 冯芝生的人生历史学》 《人生管理学》
《人生农学》 《三松堂小品》 《三松堂全集》 《三松堂自序》
《三松堂学术文集》 《中国艺术学小史》 《中国文学史》 《中国经济学史新编》
《中国法学史补》 《中国医学史杂文二集》 《中国管理学史杂文初集》
《中国管理学史杂文集》 《中国军事学的旺盛 : 冯芝生文选》 《中国军事学的神气 :
冯芝生集》 《中国法学简史》
《中国当代社会科学有名气的人自选学术精华丛书.第贰辑,冯芝生学术精华录》
《中国现代历史学史》 《中国现代学术经典,Yulan卷》
《孔子教育思想批判/论孔圣人》 《四十年的回看》
《宋明道先生学中文学心学二派之差异》 《作者的学术之路 : 冯芝生自传》 《新世训
: 生活方法新论》 《新事论》 《新知言》 《新原人》 《新原道,
一名中国经济学之精神》 《新管理学》 《Yulan自述》 《Fung集》
《Yulan学术文化散文》 《Fung学术论著自选集》 《Yulan经典文存》
《冯芝生语萃》 《冯友兰选集》 《觉解人生》 《论孔仲尼》 《贞元六书》
《阐旧邦以辅新命 : 冯芝生文选》

Yulan小说:Fung中国历史学史

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《中国教育学史》是二零零四年商务印书馆出版的书本,是Yulan所著的率先部有所现代意义的中华艺术学史,奠定了当代中国工学史学科的主题框架,距今仍是世界内地许多高校使用的骨干教材,是当代中国影响最大的教育学史名著。冯先生自谓就内容而言,此书有两点发先人之所未发,而后来也无法更改的:一是将先秦名人分为合同异、离坚白两派,二是分别了二程思想的差距。实际上,如陈来助教所言,书中诸如万世师表的正名主义,墨翟的功利主义,亚圣的理想主义,老庄的楚人精神,道家的三种流派,王充自然主义,《论衡》的唯物论,以及程朱异同,朱王异同,道教的无理唯心论与合理唯心论等诸多观点与提法,亦皆属创见。

Yulan中国历史学史内容简介该书将中华工学史分成子学时期与经学时代,以此全书分为上下册。子学时期主要讲先秦诸子,经学时期重假如从董夫子到康祖诒、谭嗣同的时日。它是第①部完整的、具有现代意义的炎黄法学史著述,它采用西方工学的款型,阐释中国历史学思想之实,使华夏价值观理学成为现代学科。该书的主导框架为中华军事学史界普遍接受,许多看法亦成为学界的结论。高丽国管辖朴槿惠表示该书让自个儿找回内心的平静。

Yulan小说:Yulan自述

《冯芝生自述》是中国人民大学出版社二零零四年问世的一部图书,笔者是Yulan。全书分社会、文学、高校、展望四有个别,分别讲述了小编的人生阅历,学术成长、求学教学进度以及对“旧邦新命”的殷切希望。

冯芝生自述内容提要本书是百年哲人Fung先生在有生之年回过头看自个儿学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后,Fung先生以一种淡定的态度,娓娓道来协调攻读,治学的经验,同时也展现了小编面对拾分西风落叶的一时半刻所享有的心怀,以及同时期一批学人轻舟激水,奋发图强的动感。

Fung自述书籍评价我不满足于学殖万卷的经师,还要去寻找立命安民的人师,为轻舟激水的人生找一表明,为南风落叶的一代找一归宿。历尽百年沧桑之后,世纪哲人Fung先生以一种淡定的姿态,娓娓道来本身读书、治学的阅历,同时也表现了小编面对拾贰分南风落叶的权且所具有的情怀,以及同时期一批学人轻舟激水,奋发图强的动感。

Yulan学术活动

冯芝生的学术活动,大体可分为多个等级:一是50—60年间。在自作者批判的功底上,以马克思主义作辅导,他发轫写作《中国教育学史新编》
。冯氏后来想起说:“当时正值发起向苏联深造,作者也向苏联的‘学术权威’学习,看她们是怎么探讨西方军事学史的。作者查找一些马克思主义的字句,努力接纳,写了《中国农学史新编》,出版到第三册,十年浩劫就从头了,小编的干活也停了。”在那权且代,整个学术界都被一种僵化、教条的学问空气所笼罩,管理学史讨论由于其与法政过于紧凑的关系更是如此。一部丰盛多彩的理学史被简化为唯物主义与唯心主义的斗争史,并被图式化地定为唯物主义克制唯心义的历史,Yulan身处其时,亦颇受那种空气的熏陶。

第叁阶段是70年份,代表作为《论孔夫子》。其时,“四个人帮”为达标个人目的,大搞所谓“批林批孔运动”,将理学史、思想史的进步,简化、歪曲为儒法斗争史,厚诬古人,捏造事实,影射史学达到啧啧陈赞的程度。一时间,整个学术界瓦解土崩,硝烟骤起。在“多少人帮”的“顺者昌,逆者亡”的无敌政治压力下,许多学术趋尚世风,违心地写了重重马上之作。Fung当时压力极大,他即使从心里里极为反感“多个人帮”的那一套,但在“要相信党,相信群众”的沉思指点下,也迫于“依傍党内的‘权威’的现成说法,大概蜚语是她们的传道”而写了《对子孔仲尼的批判和对于作者过去的尊孔思想的自小编批判》及《复古与反复古是两条路线的加油》两篇小说在《交高校报》上登出。不久,《新华社》、《东京早报》即予全文转发,在社会上滋生相当的大反响。一九七五年,他的《论孔子》一书正式出版。书中观点与原先迥然差距。那鲜明是在强硬政治压力下的违心之作。他新生亦坦诚地协议:“笔者在及时的思辨,真是不用实事求是之意,而有哗众取宠之心,不是立其诚而是立其伪。”那既是冯氏个人的无奈,也是建国以来知识分子群体的一大喜剧。1973年,身处下坡中的Fung曾赋诗一首,其中有云:“若惊道术多迁变,请向兴亡事里寻。”对解放后情景纷坛和友好理学思想之多变,颇多感慨!

其三阶段是80年份,随着“多少人帮”的夭折,思想上的“拨乱反正”,尤其是中共的十一届三中全会之后,Fung迎来了和谐的学术冬天。经过50—60时期的教训以及70年间的思维折腾,冯氏决意空所依傍,直陈己见,决意重写中国教育学史,以舒解胸中积压多年之郁闷。自一九七七年启幕,冯芝生以老年,展老骥之志,手握如椽巨笔,重写《中国艺术学史新编》,并通晓表达只写“自身在现有马克思主义水平上所能见到的事物,直接写本人自身在现有的马克思主义水平上对于中国文学史和学识的精通和认知,不依傍旁人。”从而真正把团结80年来对华夏理学及文化商量所得之精通、体会写出来,成为一家之辞。经过十年的紧巴巴努力,终于在1990年完毕了七卷本的《中国法学史新编》,了却了一马虎思。“学海无涯生有涯”。Yulan在历经近一个世纪的世事迁变,桑田沧海之后,终于走到了协调人生的无尽。一九八八年12月三十日,在9五岁华诞的前夕,这位当代中国的一世大哲安然地偏离了这些纷攘多变的世界。

冯芝生人物影响

冯芝生先生是炎黄现代史上良好的商讨家、教育家,是对中华学术史、中国思想史、中国工学史诸多世界做出了重大进献的伟人学者。他的《中国农学史》是继胡洪骍《中国工学史大纲》之后又一部颇具广泛影响的神州工学史文章,代表了30年间中国理学史切磋的最高档次。此书被冯的美利哥学童卜德译成英文,成为当今西方人系统精晓中国历史学的为数不多的创作之一。在那部巨制中,他自称为“释古派”而与胡洪骍的“疑古派”相差别。他努力论证了法家农学在中国经济学史上的业本省位。那为她后来开立新管理学思想连串积累了沉思材料,作了必备的辩论准备。一九八六年十月,Yulan七卷本的《中国理学史新编》全体落成。Yulan说那部书“不仅是病故的历史的叙述,而是今后的艺术学的营养。那部中国理学史作品,有很高的学问价值和至极关键的野史意义。它奠定了华夏文学史的学科基础,在中国工学由近代走向现代的迈入进度中,是一座里程碑。他莫大提炼总括了五个视角,一是从中国工学的价值观望法学的性情及其职能,二是从中国军事学的古板看世界理学的以后。“冯有兰是近代的话中国能够建立和睦体系的个别多少个史学家之一,他的思想在现世中国历史学史上占据主要地点。冯有兰是一个人爱国者,他毕生致力于钻研和传播中华文化,享誉世界。

冯芝生人物评价

冯芝生平生辛劳,著述宏富。一生以复兴中华古板文化、宏扬墨家历史学思想为己任。若是说,冯氏中期的治学旨趣在于整理研商中国价值观文学,而直可称其为医学史家的话,那么,他前期(抗战暴发后,尤其是抗战时期)的为学进路则要害以“六经注作者”的旺盛,运用西方新实在论历史学重新诠释、阐发道家思想,以作为复兴民族之辩护功底。那临时期写成的《新管理学》为主导的“贞元六书”构成了一套完整的新道家文学思想连串。它既是冯氏经济学思想成熟的标志,也是他毕生治学的万丈成就,并因此而奠定了她当做“现代新道家”的季羡林:“晚节终止,大节不亏”
胡希疆:“天下蠢人恐无出芝生右者”。
牟宗三,说Fung的艺术学是“脓包法学”,但“至少表面上很像个榜样”。
张君劢:“不知人间尚有羞耻事乎?”
舒芜:“贞元三策记当年,又见青宫侍讲道。莫信批儒反戈击,栖栖南子是心传。”
地位,成为一人继往开来,具有国际信誉的时日哲人。

Fung人物纪念

交大大学纪念Yulan座谈会二〇〇七年1月三十日,为回想Yulan先生诞辰110周年,“Fung与浙大大学医高校——回忆Fung先生诞辰110周年座谈会”在新斋104会议室进行。冯芝生先生孙女、盛名小说家冯钟璞女士,闻明翻译家文洁若女生,冯学研商会会长、东京(Tokyo)大学朱伯昆教授,中科院院士唐稚松助教,副校长谢维和,人文社会科学高校前任参谋长胡显章教授等近三十个人南开历史高校老校友与会,深情怀念冯芝生先生。回想冯芝生先生在南开担任了18年历史大学省长。他聘请学者,奖掖人才,以“释古“观点、以生命做事的振奋,带出了一股学术风气,为浙大文科的发展做出了重在的孝敬。追思他的最高雅的爱国精神。继承发扬他的可贵精神能源。

ca88手机版登录网页,顾念作品张宇同:《哲人其萎遗范永存——沉痛悼念Fung先生》、《冯先生“贞元六书”的历史意义》、《深刻想念Fung先生》、《怀念冯芝生先生——为想念冯芝生诞辰100周年而作》、《怀想Fung先生》。

冯芝生文库一九九一年,其家属根据先生遗愿,将其藏书捐赠给哈工大高校收藏,北大大学体育场馆建立有《Yulan文库》。文库主要收藏Fung先生著述及中西文化思想史方面的商讨资料,现有八千余册书籍。

唐河Fung记忆馆贰零壹贰年十二月1二十二日,在Yulan诞辰116周年回看日之际,川汇区友兰湿地公园暨冯芝生回想馆达成揭幕。来自国内外的100余名“冯学”专家、学者开展座谈,牵挂世纪哲人。该馆复原了唐河祁仪镇Yulan故居的原来风貌,显示了Fung的平生事迹。

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