吴带当风,中国历史上唯一的

“画圣”吴道子

正史吴道子,河洛阳翟人,毕生紧要活动于盛唐一时。早年孤贫,喜欢画画,未及弱冠便能“穷丹青之妙”,因画名远播而被明孝皇帝召入宫内,任内教博尉官。他还曾向张旭、贺知章学过书法,但画名远胜于书名。苏轼在《书吴道子画后》说:“诗至于杜拾遗,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。”《历代名画记》也给他以极高的评说:“国朝吴道玄,古今独步,前不见顾、陆,后无来者。吴道子的画,代表了史前绘画史上的重大成就,后人珍重为“画圣”,民间画师也尊其为“祖师”。

神州历史上但凡被尊称为“圣”的,相对不会浪得虚名。

吴道子绘画艺木成就的收获,一方面是占便宜的兴旺为形式的进步创设了必需的基准,同时绘画也是及时社会的一种常见风气。不仅宫廷需御用书法家,同时多量的僧寺、墓室也缺少不了壁画。于是便涌现出大批画师。开元天宝年间音乐家是北宋音乐家中数量最多的。画圣吴道子的面世不是突发性的。

诸如“文圣”孔圣人,“关羽”美髯公,“诗圣”杜子美、“书圣”王羲之……今天大家来聊天中国野史上唯一的一位“画圣”。

吴道子在描绘艺术上多有新意和突破,首要特点是:其一,长于宗教体裁的变相人物的写照。他生平著述壁画300余堵,其中变相文章占有较高的比例。纵然数额多,但吴道子充裕发挥个人想象力,并无一致之感。《历代名画记》称其“变相人物,奇踪异状,无有同者”。其中他的地狱变相尤为精美。根据因果报应,他把在红尘作恶的跳梁小丑安插在九泉之下让他们受尽各样磨难。据说她画的地狱变相虽无牛头、马面、剑林等可怖之物,但“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”,经变状之后仍有阴森之气,令人毛骨悚然。《金朝名画录》载,人们见了她在岳阳景云寺所作变相后,“屠沽渔罟之辈,见之而惧罪改业者,往往有之。”足见其文章震慑人心的力量。其二,吴道子形象鲜活的点染风格是与她对现实生活细致长远的经验分不开的。据说他画的执炉天女雕塑使人见之便觉有“窃眸欲语”之感。在长安千福寺小雁塔院画的神灵是以投机为模特的。天宝年间,明孝皇帝去额尔齐斯河,带吴道子去写生。回到宫廷,玄宗问她画了些什么,他回答“臣无粉本,并记在心”,及在永州殿里作壁画,一日内便画出伊犁河300里风景,足见其寓目之126分寸。别的,吴道子绘画种种样式并能,《秦代名画录》说他画的“人物、佛像、神鬼、山水、台殿、草木,皆冠于世,国朝第一”。其三,善用疏体与白画的风格。其小说多色彩简淡,只在焦墨之中略加布染,便有一种自然飘逸之感,有时甚至采用不著色的“白画”。他所用的线条虽不以铁线描为主,多用“莼菜条”,但更能显现出高低深浅的立体感。

在此起彼伏了、繁盛了上千年的中国传统画历史上,能被美学家们集体尊称为“圣”的,那实在是太了不起,太值得我们去询问了,此人的名字叫吴道子。 
                                                01

吴道子没有真迹传世。《送子天王图》是宋临本,画的情节是,佛祖释迦牟尼佛降生之后,被其父净饭王和母摩耶老婆抱去朝拜神庙,诸神慌忙下拜的现象。净饭王的沉稳严肃和上帝的胸中无数下拜的形象,衬托出刚出生宝宝的超导。

有关少年吴道子的记叙相当的少。生卒年不敢问津,据测算大致出生在武媚娘永昌元年(689年)或垂拱元年(685年),但可以一定的是,那是一位天才少年。史书上说他,出身孤贫,

“天授之性,年未弱冠(20岁),穷丹青之妙”。

更令人感叹的是,关于“画圣”的学画经历,史书并未其他记载。也就是说,他的点染经验基本是靠钻研古今描绘名迹,无师自通的。感觉那位少年的登场,如同一些电影里英雄的童年,弱小,贫寒,体内却含有着巨大的天生能量。

吴道子虽没有学画画的教员,可是为了将来入仕途,拜了鼎鼎大名的张旭和贺知章学习书法。那段短暂的学书经历,对她之后开创史无前例的笔法以及陶铸画圣特有的绘画风格,起到了决定性的意义。

张旭与贺知章,都是野史上极具个性的书法教授。

唐书本传里那样描述,张旭,嗜酒,每大醉,呼叫狂走,或下笔,或用头蘸墨写书……仔细想想,这是怎么的场馆啊。

再看贺知章,他是与李翰林、张旭同为“饮中八仙”的成员,自号“四明狂客”,《旧唐书》里记载他“性狂放”,“醉后属词,动成卷轴”……那么些,也正如洒脱不拘爱自由啊。

在两位先生的熏陶下,少年时的吴道子也是“好酒使气,每欲挥毫,必须酣饮”,真是对助教的风格,毫无保留的后续啊。

ca88手机版登录网址,不过,喝酒归喝酒,嗜好只是表象,师生秉性相投才是实质。

据记载,张旭从有名舞妓公孙大娘的舞剑中,受启发悟出书法的神气,写出金鼎文的气势磅礴、穷尽变化;吴道子看裴旻将军舞剑,同样激发出绘画饱满的心态,画出的壁画阳刚壮美、气势磅礴。

吴道能成为时代“画圣”,是与她的原貌气质、性格素质紧密相连的,他画中那种天生的豪气,以及简单间接的画匠思维,是与后来短期称霸画坛的莘莘学子画截然不相同的。所以张彦远计算:要驾驭书画中的艺术奥秘,皆须意气而成,“亦非懦夫所能作也”。他画中的那种阳刚壮美,除汉唐外再没出现过。

学书的吴道子后来也未尝考入仕途,但因为手上绘画天赋,转成一名显宦小吏,在瑕丘县管理治安。按别人的想法,那也好不简单进入仕途的另一种方法吗,不过以吴道子的个性,那种安分守纪的生存是很痛苦的,如同也并不适合她的人生设定,所以他断然弃官,跑到东洛写生谋生,成为一名“草根”美学家。

东洛,就是唐王朝的东都遵义,是立时人才荟萃,文化艺术的主导。吴道子去那做什么了呢?画壁画。不但自己画,还带徒弟画,招小工画,制作团队更是大,名气也越传越远。据说,吴道子以芜湖为前期的立场,后来往来于长安和咸阳写生。一生达成摄影三百余间,令人惊讶。吴道子天赋异禀,声名传播两京,大概在他40岁左右的时候,

“明皇(玄宗)知其名,召入内供奉”。

归根结蒂,“画圣”迎来了上下一心人生的逆转,他从一名“草根”画匠变成一名宫廷画师。

                      02

招入宫后的吴道子,宫廷非凡的文章条件,再给予过去十多年踏踏实实的进行积累,绘画能力已经到了让人叹为观止的地步,很多史书上都有关于他绘画的记叙,其实那时的他,已经创制了中华绘画史上多多开头。

《东晋名画录》还记载了如此一件事:天宝(742-756)年间,明皇忽然思量蜀道汉江水,便让吴道子坐马车过去多画写写生,回来好画幅创作。

结果吴道子回来的时候,国王问什么啊?吴道子回答说,臣一张写生都没画,全体记在心头啊。

于是在佳木斯殿开画,“喀什噶尔河三百里山水,一日而毕。”而在及时鼎鼎大名,当然现在依然鼎鼎大名的,明朝最善于画山水的李思训,也在丹东殿创作柳江,“累月方毕”。明皇云:“李思训数月之功,吴道子一日之迹,皆极其妙。”

那里看看吴道子不但画的快,还善于捕捉山水的意境,李思训之所以画了数月,这是因为他画的是精耕细作的青葱山水,要一点一点画的很实际,而吴道子只用了一天时间,显明画的是可观概括的写意人物,那在当时的期间,相对算得上是史无前例创举,那也足以说吴道子开创了炎黄水墨山水画的早先。

吴道子还有一幅影响力很广的小说名为《地狱变相》,是他画在景公寺的雕塑。

在尚未电脑手机TV的时日,绘画就是一个人的全套视觉想象力。据说,整个画面“变状阴怪”,“风浪将紧张,鬼神如脱壁”,“冥狱不可视,毛戴腋流液(腋窝里直冒汗)”。“京都屠沽鱼沽(屠户捕鱼者)之辈,见之而惧罪改业(害怕受惩处而改行)者往往有之,率皆修善。”可知她画的火坑恐怖的楷模多么长远人心了。

据称,吴道子之能把地狱的形象打造的那样害怕,是因为大家后边提过的那段他在瑕丘县当治安小吏的阅历,让他有了亲眼看到囚犯坐牢的火候。其实不只在这一幅画上,在她重重人物画创作中,吴道子对人选面部结构、人物动作形象的缜密观察和显现,已经远超于前辈和同时代的人,那一点上,吴道子做到了前所未有。                          03

很心痛“画圣”留下的画作并不多,那至关重要是因为他的画多是东正教题材且画在墙壁上,之后的时日中假若经历灭佛运动,佛院被拆,画作必然消损。且历朝历代仿照吴道子绘画的人太多,以至于假画泛滥。加之吴道子生活的年代离大家太过漫长,能留给的画也就所剩无几了。

不过,猫君明天想给大家看的那张画,可以说是吴道子少有全部的、能表示他独立绘画风格的著述(有人说是宋摹本,但一来无定论,二来摹本都是根据真迹的,大家在此只当作艺术欣赏,不做真伪商讨),即便是仅此一张,但足以一睹“画圣”文章真容,足以让大家明白,一位生活在一千三百年前的人,拥有有啥惊天动地的魄力和想象力。

那幅画,叫做《送子天王图》,画的是释迦牟尼佛降生作净饭王太子的佛教故事。猫君看了五回就跪了。画的内容分了三段。我们一段一段的来赏析它。

首先段画的是温文尔雅天神与天女簇拥一位天子样的主神,在探望两位天神驾着奔跑的神龙令它驻趾,乘龙的人像是使者,急下龙背要向主神报信。

《送子天王图》,纸本,白描,无款,现藏东瀛圣何塞博物馆(第一有的)

《送子天王图》,纸本,白描,无款,现藏日本圣彼得堡博物馆(第一有些)

请各位在协调的脑英里搜索一番,大家看过的摄像、卡通、游戏、VR……里边设计的龙兽,有比那样子再具神气、野性和英武的呢?注意龙的獠牙、舌头、箍在它头上的绳套、尾巴、后爪上的倒刺,以及人物的眼力,出肉的毛根,紧攥绳套的手和顶风飞扬的衣袍……

《送子天王图》第一段局地大图

镜头的第二段以一位三目四面四臂四腿,手持法器,以“大王坐”坐姿的怪异天神为基本,左右侍立天女天神,似有所待。此段内容不明,现代学术界尚无定论。

《送子天王图》第二段

鲁人持竿东正教经典解释,端坐在中间的三目四面四臂四腿的天神,应该为“大自在天”,即佛教中三千界之主,生命的决定之神。图中第一段的国王状主神,就是大自在天,第二段基本的显示异相,身光如火,火中幻化出佛头和龙、虎、狮、象、鹿等神兽底部,也应该是她。即便说,同一人物以差距形象姿态在画卷里反复出现,是国画的传统,可是猫君依然沉浸在吴道子提要求大家的机要想象力中,久久不可以自拔……同意的请举手。

大自在天

其三段就是净饭王怀抱初生之子释迦牟尼,与皇后步行往大自在天神庙,一位天神跪拜于地。

《送子天王图》第三段

细心看,不管净饭王抱着祥和的儿女去找天神做哪些,注意观望作为一名大叔和大姑不一样的神情神态。

皇上皇后不等的千姿百态

跪拜于地的苍天让自家想起了火影忍者里的傀儡木偶,当然造型不知比它高级到哪里去了……

跪地的苍天

画上的那整个,吴道子只用了毛笔和勾线完结的……                                04

对吴道子绘画风格描述最纯正、最形象的言语是何许吧?那里有一句更加有才情,又值得反复尝试的话——“天衣飞扬,满壁风动”。大作家杜子美还有一句贴切的诗“妙绝动宫墙”。

那些话都是用来叙述吴道子笔下的人物极有动势,不管是人物的千姿百态仍旧衣纹的处理,都有一种飘飘欲仙,迎风飘扬的感觉到。后人将吴道子那种开创性的风骨叫做“吴家样”。

因为吴道子留下来的画太少了,我们可以从北宋人员音乐家武宗元的《朝元仙仗图卷》里感受一下。

武宗元的《朝元仙仗图卷》(局地)

武宗元是专学吴道子的东晋大美学家,大家得以感受一下,若是那时的吴道子在大幅度的庙观墙壁上显现那种“天衣飞扬”的觉得,该是多么的壮观

吴道子在衣纹描法上取得了开创性的战果,人们管他的用笔叫做“莼菜描”。莼,是一种水生生物,“莼菜描”就是说用笔挥洒自如,线条像莼菜条一样,有粗细变化。那是吴道子又一史无前例伟大的创始。

因为在过去,匠人不会写字,用线多为“描”,描就是线条均匀,缺少思新求变。而我辈前面说过,吴道子和张旭、贺知章学过书法,那让她和事先所有艺术家有了质的界别。他将书法的用笔融合到绘画中,用线多为“写”,那他让线条摆脱了刻板、毫无生气的泥沼,也让中国画中的用笔,成为绘画中一种独立的审美,开拓了“书画同源”的新境界。吴道子确实为“笔法超妙,为百代画圣”。

莼菜描


许三个人说,中国画绵延了上千年一贯不曾断代过,好像中国画只是直接在一连传统,很少有变革性的换代。但自己觉着不是,我认为价值观中国更像是一条流淌的大河,虽未曾间断,但一连有像吴道子那样的天才人物出现,迈出那前所未有的一步,率领着大河流向前所未有的势头。所以大家在欣赏中国画时,要记得那位在神州美术史上有开创性地位的“画圣”,吴道子。

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