群臣体制在社会中必不可少ca88手机版登录网址,中中原人民共和国史纲50讲

父老母大概帮不了孩子太多的忙,但一不注意,就会帮儿女的倒忙。你是否仍可以够记得上学的时候有的孩子名字很怪,或然很土,老是被别人起别名?那不怪孩子,都以父母惹的麻烦。有的孩子穿的衣着跟别人不一致等、背的书包跟外人差异等、理的发型跟人家不平等,都会滋生别的男女的笑话,那也是老人失察的地方。父母要想援救子女,就要尽量减少孩子被群众体育当作负面剧中人物的可能性,要尽量地让男女更合群、看起来更健康,只怕更好有的,看起来更有吸动力。孩子不期望团结特别,在群众体育中与人家区别不是一种美德。

毕竟怎么着是汉人

率先,大家要了解3个题材,在西魏的炎黄,终归如何是“汉人”?

您不细致想,不会觉得有标题,但细心想一想,就会发觉其实答案很模糊。

汉人是自古就某个吧?不是。汉人那么些定义是西楚过后才出现的,汉人是基于血统来定义的啊?也不是。中中原人民共和国历史上充满着种种移民各样同化的长河,夏族逸仙大学半都会有其余民族的混血,所以从血缘上一直说不清楚。

那么汉人是用怎么样来定义的呢?答案是,依据文化概念的,具体说来正是法家文化。只假使承受墨家文化,并按道家文化的点拨生活的人,在南陈就被看作汉人。

儒教育和文化化首先是用作民众一般的五常规范存在,它跟伊斯兰教、佛教是不相同的。差异首先在于,信徒实行理文件化或然宗教实践的时候,载体差异等。对于东正教、佛教那种一神教来说,载体就是私人住房心灵的信教。

若是您信了基督了,只怕信了安拉了,无论走到什么地方,都得以根据一个殷切的基督徒或然穆斯林的办法来生活。甚至把您扔到孤岛上,就剩你1人了,也不影响你的归依,到当年你就不能够不进一步热诚,不然精神就完蛋了。

而是道家文化的载体就不雷同了,光有私房心灵的信仰远远不够,个体还非得生活在一种特定的人际关系结构当中才行。

例如,“三从四德”“三纲五常”等等那一个规矩,都是对某种人际关系的规定,脱离开人际关系根本就没办法展开。把您一个人扔荒岛上,还让你三从四德,你势必做不到。

墨家文化所须求的那种特定的人际关系,首先就须要有相比较稳定的家园协会,而平静的家中组织,前提是您得是安家的。

法家文化的地理正视性

落户的前提是农耕,而农耕有贰个最硬性的束缚原则,就是年降雨量。东南亚陆上上,要是1个地方年降水量少于400分米的话,靠农耕是活不下去的。

那就是说,南亚陆上的400分米等降水线在何地呢?

400分米等降水线,基本就是礼仪之邦和草地的分割线

那条400分米等降水线,大致和长城交汇。长城再往西,年降水量就相差400分米了。也等于说,道家帝国在农耕地区的扩大极限,便是400分米等降水线。于是在此间,儒家帝国修建了长城。长城再向东便是游牧地区了。

在东汉社会,由于农耕对降雨量的要求,使得你假使越过了长城以北,还想活得下去的话,就非得游牧化,不然是死路一条。

而倘使游牧化之后,就意味着中原式的人际关系结构、家庭结构等等都并未基础了,不能够再依据法家的章程来生活了。

从知识上来看,只要您的活着情势游牧化了,
那就不是汉人了。第1代的人只怕还有点德昂族的记念,到第②代、第3代正是根本的突厥人、蒙古人了。

说到那,大家开首建议的13分标题,答案就逐步明晰了。

端正的中夏族民共和君主朝可能有能力派兵远赴漠北,驱逐游牧者,但要说统治漠北,那就必须得驻军了。而驻军的后勤补给,不可能从中原运过去,因为太远了,只可以让驻军就地取材。

而要是游牧起来,那么些军士也就不再是汉人军队了。所以,中原王朝即便扫荡了漠北,但办成功之后如故必须撤走,回到长城以南。

那那样,中原王朝出兵漠北,就只不过是替草原上的任何游牧者扫清了阻碍而已。

于是乎,大家就就能得出个结论,这正是法家文化有一种地理依赖性。因为自然生态原因,墨家越不过去长城以北、张家界以西。道家文化只可以在中原地区开始展览。

之所以,金朝社会,纯汉人王朝不也许同时稳定的、可不断地统治长城南北。

家长能够协助子女的最关键的一些,就是帮孩子找到适合他们成长的环境,最好仍是能够找到和她们一如既往、玩得来的小伙伴们。要是你要想那样做的话,必须求趁早,因为您对男女的震慑会随着他们的年纪增进而压缩。对于孩子,父母差不离力所能及决定他们交什么的爱人。不过,等到他们到了十几岁的时候,进入青春期之后,你就不或者再决定那个孩子了。

华夏和草地的持续逻辑区别

幸亏因为自然生态原因带来的社会结构分歧,也招致了中华人民共和国和草地那两边,一旦形成帝国的话,统治逻辑和继续秩序有极大的例外。

如何叫接轨秩序?就是国君死了由何人来继位。

华夏那边是农耕文化,人口都以安家的,因而很简单收税。中原王朝就能够形成平稳的中心财政,那让中夏族民共和国在夏朝今后发展成为一个官僚制帝国。

官僚制帝国有个很重大的特色,就是皇帝和官僚,在效劳上是有分工的。圣上的显要作用,是意味正当性,次要效能才是切实可行做事。太岁尽管是干活,也无法绕开官僚体系胡乱指手画脚,不然官府们就无奈干活儿了。

故此,中原国王的能力只排在第二人,第①首要的是君位继承的祥和。只要继续秩序丰盛稳定,官僚们干活师出知名,帝国就能健康运营。

由此,为了保障继承秩序的平静,继承人的身价就不可能不是唯一的、易于辨识且不会引起争议的,那么,嫡长子资格是最简单达成那种共同的认识的。所以,中原的继续原则就稳定在嫡长子继承制上了。

一经是嫡长子,小孩子也能看做正当性的象征,别的一切工作交给官僚体系去处理就行了。当然,你非要找反例说有哪一个天王不是嫡长子继承,肯定能找到,任何条件都有反例。但大家要看的是常规,反例也是要通过常例才能赢得意义的。

而在长城以北的草地上,与中华的秩序逻辑差距巨大。

率先,草原上降水量不足,只好游牧为生。也为此,中原帝国的那种官僚种类、中心财政在草野上都无法存在。

那是因为,你想要通过税收建立主题财政,有个前提,那正是税收的纯收入要大于资本,你不可能花了十块钱雇人去征税,却只征回来两块钱,必须征回来二十块钱,那事才玩得下来。

对于中华夏族民共和国人口,因为都以安家的生存方法,所以征税相对简单,你花十块钱的老本能征回来二十块甚至三十块;但草原上,因为游牧者的活着高度流动化,逃避征税太简单了,你花十块钱能征回来两块钱就不易了。

由于在草原上征税开销太高,所以在草地上一贯就确立不起大旨财政,也树立不起来官僚制。因为根本没钱养活官僚嘛。

从不宗旨财政,没有官僚体系,那就造成草原上不恐怕展开广泛治理。所以,在草原上,人们只可以以小部落为单位行动。在小群众体育的动静下,是能够借助熟人关系完毕管理的。

小群众体育的框框上限是多大呢?英帝国有1个人人类学家叫做邓巴,他建议,这些规模上限是15四人左右,150这几个数字就被称作“邓巴数”。超过15三位,要维持群众体育内全体人之间的密切关系,所要处理的数据量就跨越大脑的接受极限了。

故此,一旦群众体育规模超过那么些临界点,它就不再是个熟人社会,是旁客官社会,只好靠规则来治理。规则就得有人来实行,官僚种类正是干那一个的;但是草原上又养不起官僚。

由此,一旦部落的范围当先临界点,它就会崩溃出新的部落,继续以小集群的主意来行动。

草地毕竟是何等形成兄終弟及的接续顺序的,这些标题会在下一讲给您详细展开

说到此地,你恐怕要问了,既然草原上不能够广泛治理,那么,草原上怎么会有匈奴、鲜卑、蒙古那种心想事成的游牧帝国呢?

要应对那么些标题,你不可能不要先搞明白二个背景,就是兵不血刃的草原游牧帝国是几时出现的?

在秦统一天下以前,并没有出现过怎样强悍的草地民族。那时的北缘游牧民,在历史记载中顶多是跑龙套的,根本算不上什么胁制。但到了曹魏帝国时代,贰个强有力的匈奴帝国就像从天而降,突然耸立在北方。

中中原人民共和国摇身一变巨大的帝国,即就是从有文字记载的东周算起,也经历了靠近一千几百年的累积,要是算上有文字前的历史,那更不晓得积累了多长时间。

这便是说,为什么草原大概没经过什么样日子的积攒,就能瞬间建起一个石破惊天帝国呢?

以及,为什么像唐朝、东魏那般的草地制服型王朝,可以跨越汉人王朝,建立起同时统治长城南北的大帝国呢,他们又是何等形成的吧?

有关这一密密麻麻题材,笔者会在下一讲专门来谈谈。


单单有家庭的关怀是不够的

我们今后所熟稔的家教理念,其实只是一种很新奇的守旧。在多数历史时期,做父母的都没有我们昨日这么焦虑。在封建社会里,父母当然要各负其责起照顾子女的义务,但家长的生存不是围绕着子女转的。照顾孩子那件事情,不仅仅是父母的义务,也是总体家族的职责。在更加多的气象下,照顾孩子是大孩子的事体。大家族里,兄弟姐妹很多,大的儿女带着小的儿女,任其自流就学会了怎么着在孩子世界里找到本人的剧中人物。

大家前些天所熟稔的那种家教情势,是现代以来西方社会无休止衍变,家庭规模变得更加小,最后只剩余老人和儿女,才起来渐渐出现的。那种家教理念更多地被西方社会中的中产阶级家庭推崇,随后才像一种前卫一样流传到中华。

科技(science and technology)可能是不断进步的,社会水平大概是不断升高的,但说到子女教育,现代社会未必胜过奴隶社会。希Larry·Clinton写过一本书,叫《举全村之力:希Larry谈教育》。至少从那一个书名来看,希Larry讲得有道理。这些书名来自于亚洲的一句谚语。在观念社会,作育孩子并不只是二老的天职,更是部落中每三个成员都要担负的义务。也唯有在那样的条件下,孩子才可以更快更好地融入到社会群众体育中。

表明了心神的一个狐疑:在和同龄人聊天时经常会聊到,我们时辰候可怜时期父母很少干预孩子的教育,多数都是“放养”,因而对当代父母对儿女教育大包大揽的做法深感不可掌握。事实上,那多少个时候的父母就是想圈养儿女也没充裕条件,因为我们的生存压力都相当大,大人要大忙工作,忙于讨生活,根本没有剩余的活力去事无巨细地管孩子。由此,未来“圈养”现象之所以如此宽广,不仅仅与家庭规模越变越小有关,还与物质条件升高、生活压力压缩有关,实质上正是新的社会形态带来的新题材。

前日总括

这一讲,笔者带您从中华那边动手,解释了为何纯汉人王朝不能同时统治长城南北。

其一标题,其底层是由墨家文化以及法家文化的地理重视性决定的。而中国和草地在地理特色上的界别,也拉动了在财政治制度度、继承秩序上的出入。

不做焦虑的老人家

最后,作者希望你能够把一颗焦虑的心放下来。父母也有职责过欢悦平静的家中生活。在各种家家中,最注重的涉嫌实在是小两口之间的涉及,然后才会是跟子女之间的关联。

男女是我们的家属,如同配偶是大家的家眷一样。在处理夫妻关系的时候,假设您足足成熟,你早已应该驾驭到,你能够跟你的伴侣学到很多事物。婚姻能够改变你的想法,改变您的选料,可是不会改变你的灵魂,而且,你也不应该奢求去改变配偶的天性。

一律,大家毫不期望改变自个儿的男女。孩子跟家长也是恋人的涉及。父母不也许赐予孩子在社会上的自尊和身价。你无法指望通过给予孩子柔情蜜语,让他去抵挡外面世界的严谨。认为自个儿是大人心肝小宝贝的学员,不必然在同龄人中有更高品位的自尊心,因为自尊是壹位在群众体育中身份的因变量。孩子有男女本身的路,你不容许替孩子走他或他本身的路。

男女是上过夜校园仍然走读高校,老妈是专程在家带孩子依旧出去工作,孩子是二虚岁的时候学会说话还是一周岁十三个月学会说话,孩子考试考了3遍第3,或是考试考了二遍不及格,这一体的上上下下,都不主要。

担忧的父老妈只可以让儿女感到尤其不安。孩子的成材须求时刻,你的生存也亟需时日。试试看,能还是无法把你一颗焦虑的心轻轻地放下,去体会那种不去动手改造,只提供鼓励和援救,不强加压迫和重负的家长的爱。您未曾须求费心去跟人家表明,本人是个好的二老。没有人比你更领会,你是爱他们的。血脉中冷静地寂静流淌的正是您对她们的爱,固然外人看不到,纵然孩子没感到。

孩子是父母家里暂住的小客人。有朝一日,他们会离开大家。趁着他们还在,让我们重视在共同的时刻。你会在睡前给小宝贝讲一个童话传说,那只是因为你想要体会那种相互依偎的脍炙人口时光,跟他或他的性子成长、大脑发育,一点关乎都没有。

——何帆《教养的迷思5:父母要教会男女相差家庭》


到底怎么是汉人

率先,大家要明了2个标题,在东汉的炎黄,毕竟什么样是“汉人”?

你不细致想,不会觉得有标题,但细心想一想,就会发觉其实答案很模糊。

汉人是古往今来就部分吧?不是。汉人这一个概念是汉朝之后才出现的,汉人是依照血统来定义的啊?也不是。中夏族民共和国野史上充满着各个移民种种同化的历程,华夏族逸仙大学半都会有别的民族的混血,所以从血缘上平素说不清楚。

那正是说汉人是用怎么样来定义的吗?答案是,根据文化概念的,具体说来就是墨家文化。只如若承受法家文化,并按墨家文化的教导生活的人,在东晋就被看成汉人。

儒教育和文化化首先是作为民众一般的伦理规范存在,它跟伊斯兰教、佛教是分化的。区别首先在于,信徒实行理文件化恐怕宗教实践的时候,载体不等同。对于东正教、佛教那种一神教来说,载体正是私房心灵的信教。

要是你信了基督了,恐怕信了安拉了,无论走到何地,都足以坚守贰个纯真的基督徒或许穆斯林的章程来生存。甚至把您扔到孤岛上,就剩你一个人了,也不影响你的迷信,到当下你就务须进一步热诚,不然精神就崩溃了。

只是道家文化的载体就不均等了,光有私人住房心灵的信教远远不够,个体还必须生活在一种特定的人际关系结构个中才行。

比如说,“三从四德”“三纲五常”等等那么些规矩,都以对某种人际关系的明确,脱离开人际关系根本就无奈实行。把您一位扔荒岛上,还让你三从四德,你一定做不到。

法家文化所供给的那种特定的人际关系,首先就供给有比较稳定的家中协会,而平安的家中组织,前提是您得是安家的。

——施展《07 | 汉人王朝为什么统治不了长城以北》


官吏体制在社会中必不可少

我们回去看,这么些礼拜大家先是介绍了官僚体制的经济分析。大家首先说官僚体制不是三个贬义词,而是叁当中性词,政坛机关、大学,甚至私人机构里面包车型地铁研商所都富有官僚体制的属性,所以也展示了官僚体制的片段原理:

ca88手机版登录网址,它们基本上不以金钱为导向,而那是有含义的,因为人类要追求的对象根本就不仅是金钱那么粗略。难题在于几个追求多目的的命官体制,要举办绩效考核就变得不行困难,有时候大家看来官僚体制的作用比较低,原因也在此地。

针对这点,小编以为大家应该从二个更大的景观来精通难题,仅仅看官僚体制的功能可能是比较低的,但从全部社会来说,官僚体制又是必备的,不然大家就不容许解释,为啥官僚体制在此时此刻具有存活的大方社会之中都以一定存在的。当然,那也不否认它有英豪的改革效能的长空。

——薛兆丰《第⑥4周问答 | 应该用GDP考核地点COO呢?》

施展先生前一周小说里讲到过官僚的效率:

中原那边是农耕文化,人口都以安家的,由此很简单收税。中原王朝就可见形成平安的中心财政,这让中华在夏朝今后发展变成二个官僚制帝国。
官僚制帝国有个很主要的性状,正是主公和官僚,在职能上是有分工的。皇帝的重要成效,是代表正当性,次要效率才是切实工作。皇上尽管是干活,也无法绕开官僚类别胡乱指手画脚,不然官府们就搔头抓耳干活儿了。
故此,中原皇上的能力只排在第三位,第二最首要的是君位继承的祥和。只要继续秩序丰富稳定,官僚们干活师有名牌,帝国就能健康运维。

而在长城以北的草地上,与中华的秩序逻辑差异巨大。
首先,草原上降雨量不足,只好游牧为生。也为此,中原王国的那种官僚类别、中央财政在草地上都无法儿存在。
那是因为,你想要通过税收建立中心财政,有个前提,那就是税收的受益要超过资本,你不可能花了十块钱雇人去征税,却只征回来两块钱,必须征回来二十块钱,这事才玩得下来。
对在这之中华人民共和国总人口,因为都以安家的生活方法,所以征税相对不难,你花十块钱的本金能征回来二十块甚至三十块;但草原上,因为游牧者的生存中度流动化,逃避征税太简单了,你花十块钱能征回来两块钱就不易了。
是因为在草原上征税花费太高,所以在草地上一向就创建不起中心财政,也树立不起来官僚制。因为一向没钱养活官僚嘛。
未曾中心财政,没有官僚体系,这就造成草原上不能举办普遍治理。所以,在草野上,人们只能以小部落为单位行动。

——施展《07 | 汉人王朝为什么统治不了长城以北》


扎克Berg:成功的人反复是乐客官

Facebook 首席营业官马克·ZackBerg在2个非营利团体的运动中发布演说时,谈到了开始展览与悲观主义的话题。扎克Berg认为本人是贰个乐观主义者,他也一度大力引进本身读过的一本书《理性乐观派》。

扎克Berg说:“小编最喜爱的一句话是:世界上有三种人——乐观主义者和悲观主义者。有一句(U.S.)谚语说过:乐观众往往成功,悲观众往往正确。”扎克Berg解释了那句话的意趣:如若你以为某件事情会很不佳,它就会破产;要是您想找到数据来验证你是对的,你就会找到。悲观主义者实际上便是这么做的。“不过,要是你觉得某件事是恐怕的,那么,你就会大费周折找到一种办法。甚至在你犯错误的时候,大概当芸芸众生可疑您的时候,你也会持续全力,直到最终找到一种方法,让希望变成现实。”

——李翔知识背景


办法:对抗负面激情的四个政策

当您独处时,会对团结说些什么吧?“作者很少能一心接受自身。”
“作者多少爱自笔者要好。”
那是一对供销合作社会经济理的答案。收到这个答案的人是信用合作社CEO教练希尔扎德•查米恩(Shirzad
Chamine),他也是“美利坚联邦合众国教练培养和磨练高校”的主任,那是全世界最大的教练培养和磨练机构,首要为培养和训练师、世界500强公司CEO以及印度孟买理工科业大学学、巴黎高等师范高校等名校的教员职员和工人提供正向力培养和磨炼。

查米恩的干活,正是切磋终究是怎么着让芸芸众生产生以上这几个自我批判的想法,以及是不是有点子逃避那种思考。稳步地,他计算出了一套思维格局,能援助外人跳出自小编挫败的心境怪圈、并在办事和生存中变得愈加喜欢和快速。在一回演说中,他享受了帮手人们对抗负面情感的5个政策,界面音讯翻译了她的解说。

首先个政策:学习在高压情景下冥想。超越1/2全体冥想习惯的人,都会在早上冥想,但拍卖完半天的业务后,平静的严肃情感已被耗尽。查米恩说:“你须要学习怎么在打仗中、挑衅中、风险中激活本人的大脑,很多少人都不知道什么样在友好真正须要的时候激活正面情感。”他享受了3个能够让人平静下来的小技巧:用人数逐步地抚摸本身的大拇指,感觉指纹的每一圈凸起,每趟尝试十分钟。那样做能让你沉下气来,打破负面思绪的轮回。

其次个政策:聆听脑英里的批判声音,不过绝不鬼摸脑壳。负面的情感反应和自作者批判,有它的市场股票总值,因为它是你犯错后的一种反馈,幸免你再去犯错。但不加控制以来,会令人几天、几周或许更长的光阴都走不出负面激情。查米恩说:“当你的大脑处于冷静、平衡、专注的景况,能分清机遇并充满创造力时,你才能落得和谐的一级状态。”

其多少个政策:认清自作者批判的突显格局。查米恩在切磋中,把人们脑海里不一致的批判声音统称为“破坏分子”,这么些破坏分子会不停地评判你协调以及旁人的作为,批评你没完成和谐的靶子。
查米恩说,有个别看上去很成功的人,被自个儿的“破坏分子”控制,他们会选择负面心理的能力来推进本身,但说到底无力回天直达最佳状态,“假若是这几个破坏分子驱使你拿走了眼下的打响,你是不会喜形于色的,因为成功的征程铺满了负面激情的排放物。”

第⑥个政策:倾听内心的“圣人”。与破坏分子相对的是高人,即你的落寞、积极和明朗。破坏分子把种种人犯的荒谬和不足都位列出来仔细分析,而你心里的贤淑却试着在各样负面情形中找寻积极的一端。查米恩说,高效人员蒙受不利和挑衅时,他们异常快复原积极状态的法子是,问自个儿,“笔者怎么把它成为八个时机呢?”

第多少个政策:朝着正确的可行性,一步一步前行。查米恩在解说中,把绘制人生旅程的长河比作:站在万籁无声森林的边缘,远处有一座灯塔,要到达这几个灯塔指标,只好一步一步地促成。查米恩说:“只有当你迈出了下一步,才能瞥见再下一步在何地”。可是,向来没有人确实到达“灯塔”,那么些进程的股票总市值是协理您不停升高对协调以及对这些世界的认识,“你开头遭受与您道路相似的人,他们能辅助你前行。你会意识古怪的事务,因为您在意友好所迈出的每一步。自小编达成,只怕说追寻自个儿的沉重,并不是说你有一天会到某二个目标地,而是说的你所迈出的每一步。”

上述,正是店铺CEO教练希尔扎德•查米恩分享的政策,希望能帮您对垒负面情绪、回复积极状态。

——李翔知识背景


考察:人口老化有碍立异

携程董事局主席梁建立规则和章程除了集团家的身价之外,也是一位人口难点商量者。梁建立规则和章程在四月2二11日承受中新社采访时,分享了她对华夏劳引力结构的意见。

依据梁建立规则和章程的辨析,后年到2030年,中华夏族民共和国的80后这一代年龄达到40到肆15虚岁。80后在中夏族民共和国是相当的大的群众体育,而90后和00后人数相对较少。以往10到15年,中中原人民共和国将不得不面临劳动力老龄化难点。除了年轻劳重力减少之外,还有三个年龄结构带来的题材是青少年的创新能力也会合临限制。梁建立规章说,那是一种“阻塞效应”。假如全数管理职位都被四十八岁的人占有,他们在新技巧入股上面往往尤其入保障守,经常不愿意冒险,采纳新技巧的速度会变慢。那样就会潜移默化一个合营社以及三个国家的完全立异、创业力量。

对此一位口老龄化的国家,不仅30多岁的创业者人数更少,那么些年纪段的部落在公司的地方也较低。他们的暴光率低,缺少管理才能和财政能源,社会关系方面也设有不足。在那种情状下,他们不可能成为二个好好的创业者。以东瀛为例,随着人口老化,大商行更是保守。与此同时,30多岁的东瀛青年的创业精神和力量也比不上其余国家。那样的国家,公共政策也会相比保守。日本经济多年来一向停滞。政坛为大商厦提供十分低的利率和其他财政支撑,它们不会破产,失掉工作率也不会飙升。可是,对大公司有利的事物,并不是时常对小集团也有利,它们不能取得所需能源,因为财富掌握控制在挤占主导地位的大商厦手中。在那种状态下,就不能出现“成立性破坏”。

唯独,老龄化社会既会给一些行业带来不利影响,也会让有个别行当蓬勃发展。以中年老年年人为重中之重消费群体的行业将有很好的开拓进取机遇,比如说医疗保健行业、旅业等。5玖虚岁是游览开发的峰值消费年龄,这几个年纪的人既有钱,又有时光。而大多数死死地消费品,甚至住房的峰值消费年龄都在4四虚岁。因此看来,未来10到20年,中中原人民共和国经济将接二连三高速发展,但此后将迎来峰值。

——李翔知识背景

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