关云长与密宗,美髯公为啥是末法时期的汉传东正教第一大维护临时约法

美髯公与密宗

释尊

转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog\_535c51650100cwxg.html

东方之珠歌手吕良伟主演的《释迦牟尼佛传》中有诸如此类一段:

关云长与密宗

佛塔于菩提树下参悟,发誓不成正觉不离此座。魔王波旬先是派遣多少个丫头魅惑佛塔,佛塔毫不动心。魔王又派出魔军欲行凶佛陀,佛塔维护临时约法神出现护持,水淹魔军。魔王种种手法都告退步,于是魔王波旬跟释迦牟尼说“作者发誓要来破坏佛法”,佛说“诸佛之法,纯正之法,未有人能够破坏”。波旬则说“等到末法时代,小编的后裔,魔子魔孙,会计统计统出家,披上你的袈裟来破坏你的法力”。释尊立刻听了流眼泪,默然无语。

美髯公是华夏历史上实在的神明,在民间被尊称为“三界伏魔大帝”,在东正信徒心目中是维护临时约法菩萨,跟韦陀菩萨一样神威凛凛。

那正是所谓的末法时期,楞严经建议“末法时期。邪师说法。如亚马逊河沙。阿难当知。是10种魔。于末世时。在小编法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。陈赞淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则玖生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。”

连美髯公的部将周仓,都成了众多驱邪降魔有趣的事中的主演。

末法时期,邪师横行,各各外表光鲜,言行不1,各各自谓是善知识,善文化。参学的人,如若不可能正心正念,正觉正信,必然会被麻醉,加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行,亦不易证果。所以勤修苦持之外,还要有正道维护临时约法神慈悲呵护,护持提携。

后天,很多生意人把美髯公当作赵玄坛来供奉。

伽蓝维护临时约法

关云长也是香岛巡警和黑手党共同珍惜的神祗——官贼并尊是很少见的。

中原汉传佛教的首先大护法,即关云长,法家称关羽人,道家称伏魔大帝,翊汉天尊,关圣帝君。隋开皇十三年(公元5九叁年),天台宗创办人智者大师壹为美髯公受菩萨戒,佛门因而称美髯公为“伽蓝菩萨”。民国时代禅宗大德印光大师2在《与肆明观宗寺根祺师书》赞赏关帝:“关帝在世则精忠贯日月,浩气塞天地,富贵不能够淫,贫贱不可能移,威武无法屈,没后神王玉泉山,隋文帝时,智者大师至玉泉,关帝特运神力,创制寺宇,又求授戒,以为菩提之本,兼愿拥护佛法。故天下丛林,皆谓之为伽蓝菩萨,而与韦驮菩萨,并镇山门。”

密宗传有供奉美髯公的仪轨。不久前,十七世大宝法王噶玛巴就造了关云长供奉仪轨——《神州钟鸣》。

关云长浩气充塞天地,耿耿赤心与日月齐光,护持佛法,矢忠不二。非但护持正法道场及大士乘愿弘法者,就连平日真修居士亦慈悲呵护。

延长阅读之一:

《念佛感应见闻记》曾有记载:安徽有一个人虔诚的佛家弟子,名林清江,为人乐善好施,掌握医术,施医赠药,周济乡邻,被称之为大善人。

《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

林清江在李炳南老居士座下听经、念佛,朝暮2课从不间断。七十八岁那一年,身老体衰,医药罔效,虽重病亦坚定念佛求生西方。公历寒冬二二十八日中午,他的外孙子林耀堂在她身边闭目念佛,忽然看见一批人要闯入大门来,大门左侧站立伽蓝菩萨关圣帝君,手拿朱雀偃月刀;左侧站着韦驮尊天菩萨,手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一堆人挡住,赶走。但不久又有大群人再来,亦都被她们赶走。一连壹遍,皆是如此。林耀堂把此境看得清清楚楚,知道是宿世敌人要来找他外公算帐,被维护临时约法菩萨挡住退去。

阿秋仁波切著

第一次全国代表大会早,林居士向人们说:“笔者今日早上要往生极乐世界了。”后来又冒出了成都百货上千殊胜的瑞相,果然承阿弥陀佛接引,顺遂到家往生西方极乐世界。那又越来越表明关帝协助真修善士往生成佛的大慈悲心。

缘起——

民国7年,(公元一玖一陆年)四月间,谛闲老法师3指导倓虚法师等到中津市讲经。讲经时期,关圣帝君临坛。向谛闲老法师求开示,还聊起他在玉泉山显圣,和她显神通修庙的事,最终关圣帝君还对谛老说:“今后不管在何处讲经办道场,都要去拥护……”徐蔚如居士,把那事记成壹本《显感利冥录》行世。

美髯公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧维护临时约法,并有其广的仪轨修持方法,收音和录音在土观奥斯汀曲吉尼玛文章中,名叫:《三界伏魔大帝关公之历史和祈供法
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激励事业雨流之雷声》。个中讲,关羽曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主,又称红司命主;也曾示现过藏地维护临时约法“尚论多杰东都”等居多维护临时约法形象。

关公

19九八年诸布依族弟子,在亚洲青年寺喇嘛阿秋仁波切前边呈献具缘起之供品,而祈请为宁玛派及维吾尔族弟子易授持之供祈关羽略轨,缘起所致,喇嘛阿秋仁波切在不动意密法界中,须臾显现出意密伏藏法《关羽祷祀所欲赐妙仪轨》。当下喇嘛阿秋仁波切心子,大圆满成就者持明胜士普扎仁波切随显而译成汉文。

新兴,佛门净土十三祖印光大师“与肆明观宗寺根祺师书”中说到此事:

喇嘛阿秋仁波切并略做开示:此护法与汉地众生具备相当的大因缘与愿力,此处之关羽,大家不可一味领悟为叁国之关圣帝君,因为此菩萨于释迦牟尼佛在世时,即已是壹人实现巨大的大士了。往昔他曾同佛头果佛一起发愿:一者将用作维护临时约法而一者将用作动物怙主,守护及振兴佛法。示现维护临时约法形相时将保持1切实修实证的强巴阿擦佛弟子,为其清除1切魔障远离身心,并护佑一切众生满足其意愿(善愿),而速成佛道。

“接手书,并《显感利冥录》,不胜开心。知谛公此次讲经,比前次更觉光辉。因种种看毕,即送余名。多有眼界,深为诧异。私相谓曰:“谛公已证圣果,关帝尚未明心。”光闻而谓之曰:“此事须从白关用心处究,则事理两当,绝无滥圣屈贤之失。”白公且置弗论。夫关帝者,在生时乃富贵不淫,贫贱不移,威武不屈之大女婿。殁后皈依智者,愿为伽蓝,护持佛法。自智者于今千三百余年。天下丛林之主人,多有法身大士,乘愿弘法者,关帝1一护持亲近。岂至于今,尚有未了,而求决择开示于谛公。何聪明如帝君,而复古板不蒙法益之如是乎?是大有说:至今正当末法,僧多败类。只知著一件大领,即名叫僧。僧之名义事业,多多了无所知。在俗之人有信心者,纵能钻探佛法,终皆下视僧侣。其不信者,见彼游行人间,造种种业之僧,遂谓僧皆如是,佛法无益于国,有剧毒于世。因有此种自笔者慢、邪见、下劣等知见故。关帝维护临时约法心切,以法国巴黎乃天下枢机之地,高人名士咸来涖止,遂出现说法,请谛公之开示。祛彼在家自个儿慢邪见之凡情,振兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称:“释迦牟尼佛不舍穿针之福”。曰:“如八拾翁翁之作舞,为教儿孙故。”光于关帝此举一点差异也未有于。此虽系盲猜瞎断,若质诸关帝、谛公,当皆点头微笑,不露否否不然之声迹矣。如上所说,且约迹论。至于关帝、谛公之本,唯关帝、谛公自知,光何能预计而评论之哉?……”

此大士于江湖众生前示现忠义之相,并以此忠义教化众生时,曾以美髯公的影象与汉地众生建立了庞大的机缘,故为导化方便,此处仍称此维护临时约法菩萨为“关圣帝君”。故关羽为守护汉地之殊胜维护临时约法,在遣除违缘、增上福报对哈萨克族弟子有不共的加持,应时常修持之!

文中,印光大师对关帝“出现说法,请谛公之开示。祛彼在家本身慢邪见之凡情,振兴劣僧无惭无愧之鄙念。”之良苦用心登峰造极。护法便是护念。善念恶念只在一念之间,关帝凛然正气,神钦鬼伏。于江湖显像临坛,以忠义相震慑末法时期的小编慢邪见之心,使其顿生悔悟,羞惭改过,就能保全教徒正心正念,使有个别迷障不攻自破,头脑清澈,就能明辨是非,坚定正修的决定。

喇嘛阿秋仁波切又讲:美髯公为古佛之再来,未来会以维护临时约法形象度化众生,并示现过各样维护临时约法的印象个中之1为美髯公。(喇嘛阿秋仁波切慈悲之故)特开许无论显密之壹切修行者,只要具信心均可修此殊胜仪轨,将获无量慈悲与神力护持之殊胜加持矣!

美髯公是正气正义的表示,护持的是尊重善良,忠义诚信的信徒,人心向善,重情重义,美髯公就会每1天守护,为其阻碍仇人债主。壹旦背叛欺诈、不忠不孝、不仁不义、不诚不信,美髯公就会距离,不再维护临时约法,敌人债主就会蜂拥而来。

《关云长祷祀所欲赐妙仪轨》

敌人债主不只是这一世,也有上壹世的,也有上上世,净空法师曾讲:“生生世世,3世因果。那些世间怎么来的?实在讲,正是讨债、还债而来的!”“凡是临终时还有冤亲债主找麻烦,障碍往生的,你心里就要精通,他那毕生不能往生。真正往生的,冤亲债主相对不敢上门,因为有佛菩萨护念,有龙天善神护佑。”

<一、前行:>

关公

供饮食叁乳品(酪、乳、酥油),3甜(冰糖、红糖、蜂蜜)等尤其供品善好陈列。

美髯公维护临时约法在格鲁巴被章嘉国师肆肯定为智慧维护临时约法,并有其广的仪轨修持方法,收集在土观菲Nick斯曲吉先生尼玛著作中,名字为《三界伏魔大帝关公之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。19玖陆年亚洲青年寺法王阿秋仁波切五为宁玛派及塔吉克族弟子开示:关羽在释佛在世时就已是壹人成就巨大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持1切守护及振兴佛法、实修实证的强巴阿擦佛弟子,并为其免除壹切魔障远离身心,护佑一切众生满意愿望,速成佛道。关羽为古佛之再来,现在会以忠义形象度化众生。

念诵加持文:

魔王波旬的重重魔子魔孙畏服于关公的凛然正气,不敢正面争执,就只可以引诱初学者、心念不坚者,4意丑化、曲解关云长维护临时约法的着实含义,让学佛者远离关云长,远离正气正义,远离正信善念。

吽舍

所以《佛说金刚心总持论》便诲人不惓:“波旬外道,于后末法,入自个儿法中,坏佛伽蓝,毁佛正法,灭佛教相,佛赦大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越(信徒),措灭邪道守护正法,无令外魔得其利于。依佛说者是佛弟子;随机顺应邪说,就是波旬(魔王),相同中伤阿弥陀佛,入阿鼻如箭,一失躯干,无有出期。”

万物情器执实俱 空性慧火焚毁净自显无滞供云相 愿望充分至终归(二次)

望虔诚学佛之人,再勿对关云长护法妄加揣测,勿生轻慢之心。从今陈年,恭敬供养,壹分诚敬,得1分利益;12分诚敬,得要命益处!

嗡阿吽(三遍)

南无伽蓝圣众菩萨(3称三拜)

<二、正文:>

伽蓝主者,合寺威灵,亲承佛敕共输诚,拥维护临时约法王城,为翰为屏,梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨,摩诃般若Polo密。(坚持不渝每一日诵念)

昔佛大能仁尊驾 第4教员职员和工人释氏子俱集发愿维护临时约法身 名称圣王关云长尊浅米灰形体如珊瑚 一面2臂右持刀二执迷乱尽法界 左持胡须长髯严身着王装宝铠甲 骑乘紫黑骏马上周匝各自羯磨集 诸位慧目请回忆瑜珈欲想满愿故 此处降临献神饮守持佛法教善士 发心誓愿作事业守护诸持佛教者 内外魔障苦难等壮士飞快则灭尽 信持世间法男女愿此形成障碍魔 微热心血一饮奉心识解脱法性界 现时救援病灾荒究竟疾行胜道界 似彼祷祀事业威至宝3常有发心 指望三宝诸信徒快速完毕诸愿望

壹、智者大师(53八-5九八年)。佛教天台宗创办人。大师终身劳碌修行,大力弘扬佛法。先后修建寺院三十陆所。佛像八70000尊。亲自度化而出家的高僧一万伍仟名,退换放生池六十多所。隋炀帝皈依大师求受菩萨戒,以国师礼遇。大师一生神异之事甚多,龙天强调。在华夏东正教史上海电影制片厂响十分的大,故有东土亚大果子佛之美誉。

此仪轨因诸门巴族弟子请益,宝师妙音龙多嘉参自显叙述也。

2、印光大师:(1八六一-1九三陆年)佛门净土宗10三祖师,弘扬净土,名震国外。著《印光法师襄钞》百万言行世。公认西方极乐世界三圣之一的来头至菩萨化身。

普巴扎西译。

三、谛闲法师(185八–一玖三四)广东黄岩人,号卓叁。法师终生费力弘法,教导有方,教通三藏,学究壹乘,为天台泰斗。对近代东正教有扶衰起弊之功。且梵行高贵,弟子甚众。毕生著述宏丰,有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。

<三、回向文:>

4、三世章嘉若贝多吉(171七—17八6)是爱新觉罗·弘历天皇的灌顶国师,统领全国释教,被尊为大国师。国师自个儿是即时最资深的佛学大师,他知识丰富,掌握大小5明,驾驭梵、藏、汉、满、蒙古等民族语言文字,熟读藏传东正教显密经典,成为二个头角峥嵘多识的佛学家和语言文字学家。章嘉国师是漠南蒙古地区最大的转世济颠,所以他肯定的美髯公维护临时约法神便成了白族地区藏传伊斯兰教寺院的一大特点。

诸凡如许作意愿 赐予所欲得成功诸维护临时约法神如意宝 吾之诸愿速成就

伍、大成就自在者、至尊喇嘛阿秋仁波切是当代宁玛派的独立宗师,其威德名望遍闻10方,利惹事业广大无边。公元1玖2七年,诞生于多康
,阿秋法王于幼年八、柒周岁时,藏文的楷书和草书读写,不凭师授即无碍通达。欣乐正法毗尼,意欲出家,亦有自然暴流露厌离轮回、悲愍苦众等特点。201一年示现圆寂。

注释:

笔者:关云长文化彭允好

一此回向文为修持维护临时约法时的联合回向文,是全知麦彭仁波切所著,故译者增添之。

2每一天供养贰遍,供品供奉后勿自食,而应随之倒洒于树木上或无人蹂躏之净处。

拉开阅读之二:

ca88手机版登录网址,伽蓝菩萨——三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君

「伽蓝」是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的意味形象。「伽蓝神」,就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指全体拥护佛法的诸天善神。依《7佛捌菩萨大陀罗尼神咒经》所说,伊斯兰教伽蓝神是维护伽蓝(佛殿)的神。佛说有十八神爱慕伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视,统称「10八伽蓝神」以伽篮菩萨(关羽)形象为代表。中国自唐、宋时,禅宗道场已有供奉伽蓝神的民俗。《释氏要览》云:「寺院既有10捌神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰为非,恐招现报耳。」不过世界上的伽蓝道场无数,怎样只有拾8神而能遍守护呢?该书又云「壹切神皆有诸多骨血,正是分任守护也无妨。」美髯公,于三国近期,为一名闻天下之老将。其威武正气,忠诚勇敢义德,诚信质朴之风韵流传千古。尤以桃园结义、温酒斩华雄、千里走单骑、过5关斩六将、单刀赴会、水淹七军、刮骨疗毒面色不改等文武全才之铁汉事迹,最为后世津津乐道。乃具备了以忠事主、以勇立功、以义待人、以色列德国服众的神圣品格。美髯公虽于人道之品格高贵,却因生前杀业太重,死于瞋恨。其英灵游荡至玉泉山显圣,受普庆大师引导迷津。几百余年后,天台宗开山祖师智者大师云游至此,为其开示解脱之理,并为其授皈依戒,遂成为东正教维护临时约法。(节自第7柒世大宝法王噶玛巴所造关云长供奉仪轨《神州钟鸣》)话说关羽又曾上吕蒙身,结果吕蒙七孔流血而死,南齐将美髯公首级移祸郑国,武皇帝展开盛匣,美髯公竟瞪目开口,吓得满座失惊。由此曹阿瞒为她大设祭礼。美髯公不但被佛、儒、道叁家称为神,更被历代天子加封二拾三次之多,由「侯」加封至「圣」。

人有天人相、菩萨相、众生相。天人相则聪明正直,为国为民。菩萨相则胸臆吉祥而淳淳为善,常存普济之心。众生相则唯以贪、嗔、痴损人利己而为愿。呜呼!众生累累,皆是天人菩萨,不易得矣。关公之相得清古四大派头正气,神光满面。丹凤之眼细长而内含真彩,清之正也;卧蚕之眉,5道飘拂及腹之须,奇之正也;5岳俱起,四水归源,古之正也;面如重枣,色赤气清,神藏威露,怪之正也。具此四大派头正气,水镜先生司马德操相曰:“观其两目有真光,英气逼人,必有这几个之功业,千百多年后,当与世界并立!”

关羽在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧维护临时约法,并有其广的仪轨修持方法,收集在土观洛桑曲吉先生尼玛作品中,名叫《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲,美髯公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主,又称红司命主;也曾做过藏地维护临时约法“尚论多杰东都”等诸多护法形象。一九九七年亚洲青年寺法王阿秋仁波切为宁玛派及苗族弟子开示:此维护临时约法与汉地众生具备非常大因缘与愿力,此处之关羽,我们不可一味通晓为叁国之关圣帝君,因为此菩萨于释佛在世时即已是壹人完结巨大的大士了。他曾对佛头果佛前发愿护持1切守护及振兴佛法、实修实证的强巴阿擦佛弟子,并为其排除一切魔障远离身心,护佑1切众生满意愿望,速成佛道(此大士于江湖众生示现忠义之相,并以此忠义务教育化众生时,曾以关云长的形象与汉地众生建立了巨大的姻缘,故为导化方便,此处仍称此维护临时约法菩萨为“关圣帝君”)。故关云长为守护汉地之殊胜维护临时约法,在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持,应日常修持供养!并讲关云长为古佛之再来,今后会以维护临时约法形象度化众生,并示现过四种维护临时约法的形象当中之一为关羽。据才旺瑙乳编慕与著述的《圣行与妙果——藏传东正教密宗神迹》壹书里记载,明代时期,章嘉李修缘从青海回到首都时,途经广东地点壹座名称叫襄陵的大山,在山脚住宿。夜里梦里看到二当中国工人和农民红军政大学学汉对她说:“此山顶上正是作者家,请往小憩!”言讫,一步跨上山颠,章嘉活佛也随至到了那里。只见那里有好多华侈的房子。中国工人和农民红军政大学学汉将章嘉活佛请到中间屋中,献上各类食物,还将太太孙女引来拜会,说道:“从此地以下汉地都属于自作者管辖,给自个儿布施食品者在河北也有那些,越发是后藏的老年高僧一再供给本身饮食。从前天起,笔者做你的衣食父母,后天您在中途将遇小难,吾可排除。”次日路上,有猕猴从森林里抛出壹块石头,打在侍者楚臣达杰头上,只是受了点轻伤,并不着急。听闻十一分红大汉就是汉人所说的美髯公,译成阿拉伯语,称为“珍让嘉布”(意为云长圣上),辫子和人性都与“珍让嘉布”1样。说“后藏有布施食品者’是指班禅供养的有把柄的姐妹维护临时约法神。章嘉济公亲自对土官活佛说过:“后来去广西时,在那山下边献酒祭礼,不知从何地出现了二只猛虎。一向把大家送到山背后。那事当时的随从都来看了。”

有1遍在香港市,章嘉国师害上了一种类似是痛风的病,手足麻木,又患眼疾。过了很久,固然请了名医精心治疗,侍从又拼命去做祈祷健康的道场,亦对事情未有什么益处,不见好转。乾隆大帝圣上也至极焦急,轮番派来二人独龙族名医,太岁也亲自前来探访,以无量恩德护持。当时,巴桑曲杰进行天女圆光六柱预测,幻景中只见章嘉国师身边拥聚了诸多那几个大的蜘蛛,欲与章嘉国师抗衡较量。一个叱咤风浪的红脸大汉手持宝剑,将这几个蜘蛛赶往他处。那天夜里,章嘉国师梦里看到3个红脸人对她说:“加害你身体的那一个小鬼已被作者驱逐。”他问:“你居住何处?”答:“小编住在宫廷前面大门外右方。”次日,打发侍在此以前去侦察,被号称前门的城门外有壹座西岳庙,内部供应在此以前创设的关老爷即关公的泥塑,历经各代,香和烛火不断。想必是那位关帝保佑章嘉师遂举办了大祭。后来在达扎济仲李修缘的砥砺下,章嘉国师还编写过壹篇祭祀文。

注: 文中观点以为关圣帝君是古佛再来,则不知其根源所自。但
关圣帝君在生前曾受过普净法师的抢救,那应当也是有缘分的。表明关羽与东正教是有渊源的,死后归依道教成为佛门维护临时约法也是可想象的。不过不是古佛,则可另当别论。既然关羽已经皈依佛门,发愿护持佛法,那么不论是哪儿的佛弟子都以美髯公护持的指标,无论是汉地如故藏地。关云长都会同样护持。作为学佛人,应当努力修持佛法,那样护法才有法可护,若不奋力修持佛法,而汲汲于向护法神求保佑
,求能源,那正是不务正业了。对于维护临时约法神,应当尊重,也理应供养,但无法将养老维护临时约法求保佑的修持方法作为修行的机要措施。不然就是喧宾夺主。

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